A NEW EARTH – THỨC TỈNH MỤC ĐÍCH SỐNG
ECKHART TOOLE
Cuốn sách làm bừng tỉnh thế giới !
MỤC ĐÍCH CỦA CUỐN SÁCH
Nhân loại đã thực sự sẵn sàng cho một quá trình chuyển biến nhận thức , một quá trình nở hoa sâu sắc và triệt để của tâm thức đến độ , so với quá trình này thì việc cây cỏ nở hoa 114 triệu năm trước đây , dù cho đẹp đến mấy thì đấy cũng chỉ là sự phản ánh nhạt nhòa ? Liệu con người có thể từ bỏ tầng tầng lớp lớp những cách nghĩ bị bó buộc cũ và trở nên giống như những tinh thể pha lê trong suốt để ánh sang nhận thức xuyên qua dễ dàng ?
Liệu con người có thể thoát ra khỏi trường hấp dẫn của chủ nghĩa vật chất , thoát ra khỏi tình trạng tự đồng nhất mình với hình tướng ?
Khả năng chuyển hóa này cũng là thông điệp chính của những giáo lý sâu sắc để khai thị cho con người .Những người phát đi thông điệp này – như Đức Phật , chúa Jesus và nhiều người khác – là những bông hoa đầu tiên của nhân loại . Họ là những vị Thầy tiên phong , rất hiếm hoi và quý giá vô cùng . Tuy vậy , một sự chuyển hóa rộng khắp chưa thể xảy ra vào thời điểm đó được , nên thông điệp của họ bị bóp méo đi rất nhiều . Ngoại trừ ở một số ít người , tâm thức của con người thời ấy nói chung chưa được chuyển hóa nhiều
Bây giờ thì nhân loại đã sẵn sàng để chuyển hóa chưa ? tại sao lúc này mới thật là thời cơ ? Ban có thể làm gì để thúc đẩy quá trình chuyển hóa nội tại này ? Đặc điểm của nhận thức cũ đầy tính bản ngã là gì và đâu là dấu hiệu của một tâm thức mới đang trổi dậy ?
Những câu hỏi này và một số câu hỏi khác sẽ được đề cập trong cuốn sách này . Quan trọng hơn , quyển sách cũng chính là một công cụ có tính chuyển hóa , xuất phát từ một nhận thức mới đầy tính nổi dậy . Những ý tưởng và khái niệm ở đây tuy quan trọng , nhưng đó cũng là thứ yếu . Chính những tấm bảng chỉ đường giúp bảng chỉ đường giúp bạn đi đến trạng thái thức tỉnh . Trong lúc đọc quyển sách này , một sự chuyển hóa sẽ xảy ra trong bạn
Mục đích chính của quyển sách không phải là để cung cấp thêm thông tin hay những niềm tin mù quáng cho trí năng của bạn , hay cố thuyết phục bạn về một điều gì đó , mà nó mang đến cho bạn một sự chuyển hóa trong nhận thức , tức là thức tỉnh bạn ra khỏi những dòng suy nghĩ miên man ở trong đầu
Nếu được như vậy thì bạn sẽ không chỉ thấy cuốn sách này là “thú vị” . Vì “thú vị” có nghĩa là bạn còn đứng ở bên ngoài , tìm vui với những ý nghĩ , và khái niệm ở trong đầu bạn để tu duy rằng mình đồng ý hay không đồng ý với cuốn sách .
Vì cuốn sách này được viết cho bạn , do đó cuốn sách hoặc rất vô nghĩa đối với bạn , hoặc nó làm cho nhận thức của bạn có sự thay đổi lớn . Tuy nhiên cuốn sách này chỉ có thể thức tỉnh những người đã sẵn sang để tỉnh thức
Tuy nhiên khi có một người vừa tỉnh thức thì biến cố này sẽ tạo nên một quán tính trong tâm thức của tập thể , giúp cho sự tỉnh thức xảy ra dễ dàng hơn ở những người khác . Nếu trong lúc này bạn chưa rõ tỉnh thức nghĩa là gì , thì bạn cũng không cần bận tâm nhiều vể nghĩa của từ ấy , hãy cứ tiếp tục đọc và trong bạn có sự tỉnh thức , thì bạn sẽ hiểu “ tỉnh thức “ có nghĩa là gì
Quá trình tỉnh thức một khi đã bắt đầu ở trong bạn rồi thì không thể đảo ngược lại ; và để cho quá trình này được bắt đầu ,bạn chỉ cần trải qua trạng thái thức tỉnh – dù chỉ tong môt thoáng chốc
Đối với một số người thì một thoáng chốc của trạng thái thức tỉnh đó sẽ xảy đến khi họ đọc cuốn sách này . Còn đối với những người khác thì cuốn sách sẽ giúp họ nhận ra rằng quá trình tỉnh thức đã xảy ra ở trong họ rồi , nhưng bây giờ họ mới nhận ra .
Ở một số người thì quá trình tỉnh thức chỉ xảy ra khi họ gặp phải những mất mát hay khổ đau lớn
Trong khi ở những người khác , là khi họ tiếp xúc với những bậc Thầy hay những giáo lý về tâm linh , hay do đọc cuốn “ Sức mạnh của Hiện tại “ hay những cuốn sách có giá trị tâm linh sống động khác . Hoặc có thể là sự tổng hợp của tất cả những điều ấy . Tuy nhiên , một khi sự thức tỉnh đã bắt đầu ở trong bạn thì cuốn sách này sẽ giúp cho bạn đẩy nhanh và gia tăng cường độ tỉnh thức
Điều căn bản nhất của quá trình thức tỉnh là :
Nhận ra sự mê mờ đang tồn tại trong bạn
Nhận diện bản ngã của bạn khi nó đang nói , đang nghĩ , đang làm một việc nào đó
Nhận ra thói quen suy nghĩ đầy tính băng hoại trong tâm thức của tập thể đang thẩm thấu vào mọi khía cạnh của đời sống , kéo dài thêm tình trạng chưa thức tỉnh
Đó là lý do tôi viết quyển sách này : để nêu lên những khía cạnh chính của bản ngã và cách bản ngã hoạt động trong bạn cũng như trong tâm thức tập thể . Điều này có ý nghĩa quan trọng , vì hai lý do chính .
Trước hết , nếu bạn không nhận ra được những cơ cấu hoạt động của bản ngã , bạn sẽ không nhận diện được nó , và sẽ nhầm lẫn mà liên tục tự đồng hóa mình với bản ngã , tức là vô tình bạn để cho bản ngã chứ ngự lấy bạn , mạo danh là bạn
Thứ hai , tự than việc nhận diện bản ngã ở trong bạn chính là một trong những phương cách giúp cho sự tỉnh thức ở trong bạn được diễn ra . Khi bạn nhận ra sự mê lầm của mình , thì cái làm cho sự nhận biết ấy có thể diễn ra chính là thứ nhận thức mới đang trỗi dậy , đó cũng chính là tỉnh thức .
như ta không thể đấu tranh lại bong tối , hay chống đối lại sự mê mờ . Điều mà ta cần làm là mang ánh sáng của nhận thức vào những nơi tối tăm này
Và bạn chính là Ánh sang đó
SỰ BĂNG HOẠI BẨM SINH Ở TRONG TA
Nếu nghiên cứu kỹ về các tôn giáo và các trường phái tâm linh cổ xưa , ta thấy rằng dù cho bên ngoài có nhiều điểm khác biệt , nhưng hầu hết đều thống nhất ở hai điểm mấu chốt
Mỗi tôn giáo có cách dùng nhưng ngôn từ tuy khác nhau nhưng tất cả đều hướng đến một chân lý căn bản rằng trạng thái tâm lý “ bình thường “ ở hầu hết mọi người đều chứa đựng một yếu tố mạnh mẽ của một cái gì đó mà ta có thể gọi là sự tha hóa hay thậm chí có thể gọi là sự điên loạn
Một số điều răn dạy trong đạo Hindu ở Ấn Độ thậm chí đã xem sự băng hoại này là một dạng của căn bệnh tâm thần tập thể . Họ gọi đó là “Maya” , ảo tưởng , hay gọi là tấm màn của mê lầm , vô minh . Ramana Maharshi , một trong những nhà hiền triết Ấn Độ vĩ đại nhất đã từng tuyên bố : “ Trầm luân là khi bạn cả tin vào một ý nghĩ “
( Câu nói của Ngài Ramana Maharshi quả là một tiếng sấm lớn thức tỉnh bạn ra khỏi thế giới của suy tư và mê mờ . Một ý nghĩ tự nó không phải là vấn đề , vì ý nghĩ chỉ là một biểu hiện , một cái gì đó xảy ra trong tâm thức con người , như một đợt sóng gợn lên trên bề mặt của đại dương , khổ đau và trầm luân khi bạn cả tin vào ý nghĩ ấy , nhất là một ý nghĩ : “ Tôi chỉ là một cá thể , một con người biệt lập với mọi người và với mọi thứ xung quanh tôi “. Đó là lý do Thiền Định dạy ta hãy có ý thức những gì đang xảy ra ở trong đầu mình , để không cả tin vào những ý nghĩ tiêu cực , những cảm xúc lo sợ miên man , không có chủ đích thường nảy snh trong đầu mình
Phật giáo thì sử dụng nhiều thuật ngữ khác nhau để nêu lên vấn đề này . Đức Phật cho rằng tâm trí con người thường tạo ra nỗi khổ đau bất hạnh triền miên mà Ngài gọi là Dukkha ( khổ đế )
Ngài xem đó là tính chất đặc trưng trong than phận của con người và cho rằng dù ở đâu hay làm gì , cuối cùng rồi ta cũng đối diện với khổ đau , vì sớm muộn gì rồi khổ đau cũng thể hiện ra trong mọi tình huống
Trong đạo Cơ Đốc thì cho rằng trạng thái tâm lý bình thường của đa số con người là một trạng thái “ tội lỗi nguyên thủy “ – original sin . Tuy nhiên , trong kinh Tân Ước , viết bằng tiếng Hy Lạp cổ , chữ “ sin” có nghĩa là đi sai mục tiêu , như một người bắn cung đã nhắm sai mục tiêu , nên “ sin” có thể hiểu là ‘sai lầm” hay ‘không đi đúng con đường” của một kiếp người . Điều này có nghĩa là ta đã sống mù quáng , thiếu khôn ngoan , do đó phải gánh chịu khổ đau và gây khổ đau cho kẻ khác. Như vậy thì “sin” cũng hàm ý về sự tha hóa , vô minh cố hữu trong thân phận con người
( Sự tha hóa , vô minh cố hữu : mỗi con người trong chúng ta bẩm sinh thường có cảm giác xa lạ , cách biệt với cái Toàn Thể , với cội nguồn . Đó là sự tha hóa cố hữu ở trong ta .Nhưng đó chỉ là cảm giác mê mờ của bản ngã , là sai lầm đầu tiên , và từ sai lầm nguyên thủy đó , nó là nghiệp căn chính đưa chúng ta đi vào những sai lầm và khổ đau khác )
Những thành tựu của loài người quả là rất lớn lao và không ai có thể chối cãi được . Chúng ta đã sang tạo nên những tuyệt phẩm về âm nhạc , văn học , hội họa , kiến trúc và điêu khắc . Gần đây khoa học hiện đại đã mang lại những thay đổi tận gốc rễ cách chúng ta sinh hoạt , cho phép ta tạo ra những thứ mà cách đây chừng 200 năm hẳn người ta cho là nhửng phép màu . Không sai , trí năng của con người rất thông minh . Tuy nhiên chính sự thông minh này đã bị ô nhiễm bởi sự điên loạn .Chính khoa học và kỹ thuật đã phóng đại thêm ảnh hưởng của khả năng hủy diệt – biểu hiện qua cách suy nghĩ của con người trên hành tinh này – cho các cá thể sống và ngay cả chính con người . Điều đó giài thích tại sao thế kỷ 20 là lúc mà ta có thể nhận thấy rõ nhất sự tha hóa đó , như là một sự mất trí có tính tập thể . Quả thực sự băng hoại này đang gia tăng tốc độ và cường độ.
Chỉ cần xem tin tức hằng ngày trên truyền hình là ta có thể thấy cơn điên thật sự chưa lắng xuống và nó còn tiếp diễn ở thế kỷ 21 . Một khía cạnh khác của sự tha hóa tập thể là do cách suy nghĩ sai lầm của con người là ở chỗ nhân loại đã và đang tiếp tục gây ra những tàn phá chưa từng có đối với những sinh vật khác và trên chính hành tinh chúng ta đang sống . Những cánh rừng nơi cung cấp dưỡng khí đang bị hủy hoại cùng các loại động thực vật ở đó , các loài thú bị giam hãm và sống khốn khổ trong các nông trại ; sự ô nhiễm của sông ngòi , đại dương và bầu khí quyển . Do lòng tham , do không nhận thức được mối lien quan giữa mình với vũ trụ nên con người cứ đeo đuổi những hành vi , mà nếu không kiểm soát được , sẽ dẫn đến sự diệt vong của chính chúng ta.
Phần lớn lịch sử loài người là lịch sử của sự điên cuồng , biểu hiện ngay trong tâm điểm của nó là than phận con người . Nếu lịch sử loài người được biểu hiện qua bệnh sử của một cá nhân thì bệnh lý là : chứng mê lầm kinh niên , xu hướng bệnh hoạn dẫn đến chuyện giết người hay hành động một cách tàn bạo chống lại những gì họ cho là “ kẻ thù “ – do sự mê mờ của họ đã được phóng chiếu ra bên ngoài . Đó là một sự mất trí , xen vào đó chỉ vài giây ngắn ngủi là có sự tỉnh táo , sang suốt .
Nỗi sợ hãi , long tham và khát vọng quyền lực là động lực tâm lý nằm phía sau của không chỉ các cuộc chiến tranh và bạo lực giũa các nước , các bộ tộc , các tôn giáo , các ý thức hệ mà còn là nguyên nhân của những xung đột không ngừng trong các quan hệ cá nhân . Chúng tạo nên sự méo mó trong cách bạn nghĩ về người khác và về chính mình . Những động lực tâm lý đó làm cho bạn có khuynh hướng suy diễn sai lầm về mọi tình huống , dẫn đến những hành động rất sai lạc , cốt chỉ để giúp bạn thoát khỏi những sợ hãi thường trực và tiếp tay cho nhu yếu muốn tích lũy của cải ở trong bạn . Nhưng nhu yếu tích lũy của cải này là một cái hố không đáy mà bạn không bao giờ có thể lấp đầy hay thỏa mãn được .
Điều quan trọng mà bạn cần nhận ra là nỗi sợ hãi thường trực , lòng tham lam và khát vọng tranh giành quyền lực ở trong bạn không phải là sự tha hóa mà chúng ta đang đề cập ở đây , vì những thứ này chỉ là hệ quả được tạo ra từ sự tha hóa – đó là sự mê mờ sâu đậm trong tâm thức mê lầm của tập thể , được tiềm ẩn trong cách nghĩ của mỗi con người
( Cách nghĩ của mỗi con người : bẩm sinh trong mỗi người chúng ta là lối suy tư dựa trên những kinh nghiệm mà bạn đã biết trong quá khứ . Khi nghe một điều gì , bạn không thự sự lắng nghe hay cho phép mình đang nghe thấm vào trong mình , mà bạn bận rộn đi tìm câu trả lời , hoặc lo đối chiếu với những điều mà bạn đã biết trong quá khứ . Nếu điều bạn nghe phù hợp và quen thuộc với những gì bạn đã biết thì bạn chấp nhận “ Ồ , điều này đúng “. Ngược lại , nếu đây là một điều bạn chưa từng nghe thì bạn sẽ nhanh chóng bác bỏ : “ Không “ và bạn cho đó là một điều sai , một cái gì mà bạn không thể chấp . Có thể bạn không nhận ra rằng “ Ồ , điều này mình không biết là thực hay không “, hoặc “ Mình chưa từng nghe ai nói như vậy từ trước đến giờ”. Do đó bạn có rất ít cơ hội để học thêm được điều gì mới lạ . Chân lý có đến “gõ cửa” với bạn thì bạn cũng không thể cửa lòng mình để chào đón chân lý , vì bạn luôn bị sai khiến bởi thói quen suy tư so sánh , phân biệt sai lầm như trên . Hơn nữa , những điều mà bạn “biết” trong quá khứ lại là những điều hầu như sai lầm vì những hiểu biết đó thường đi qua lăng kính lệch lạc của bản ngã ở trong bạn . Do đó tiêu chuẩn ước định của bạn về một điều gì bạn vừa nghe là đúng hay sai được đo lường với một cái gì mà bạn đã biết trong quá khứ , và thước đo ấy là công cụ vốn đã sai lầm từ căn bản )
Nhiều tôn giáo đã khuyên chúng ta nên từ bỏ lòng ham muốn và sợ hãi . Nhưng những lời khuyên chân thành ấy thường không mấy thành công vì chúng chưa đụng được đến gốc rễ của sự băng hoại .Nỗi sợ hãi , lòng tham và khát vọng tranh giành quyền lực chưa phải là nguyên nhân cơ bản gây ra vấn đề . Vì nếu không có sự chuyển hóa tận gốc trong chính tâm thức bạn về cách bạn nhìn đời sống thì những cố gắng như để trở thành một người tốt hơn chung quy cũng chỉ là một mong muốn bất thành , dù đây có vẻ như là điều cao thượng , hay đáng làm . Dù bạn có thể trở thành một người tốt thì đây cũng chỉ là một phần của cùng một sự tha hóa , một trạng thái tự tôn rất tinh vi , vì lòng ham muốn có nhiều hơn chỉ để củng cố cho thêm cá nhân mình . Bạn chỉ có thể trở thành người tốt hơn bằng cách nhận ra sự tinh khiết , những gì cao thượng đã có sẵn ở trong mình và làm cho những phẩm chất thánh thiện ấy biểu lộ ra . Điều này chỉ xảy ra khi bạn có sự chuyển hóa cơ bản trong nhận thức của mình
( Cách bạn nhìn đời sống : trong chiều sâu tâm thức , mỗi người chúng ta có một cảm giác xa lạ , tách biệt với đời sống và với môi trường xung quanh . Đây là cách nhìn sai lệch của bản ngã , là gốc rễ của mọi vấn đề )
SỰ TRỖI DẬY CỦA NHẬN THỨC MỚI
Hầu hết các tôn giáo và các trường phái duy linh cổ xưa đều cho rằng trong trạng thái “ bình thường “ của trí năng của ta thường mang sẵn một sự mê mờ bẩm sinh . Tuy nhiên sự mê mờ ấy là cái mà ta có thể vượt qua , đó là khả năng chuyển hóa sâu sắc những mê mờ này trong tâm thức của con người . Ấn Độ giáo gọi đó là thức tỉnh , Chúa Jesus gọi là sự cứu rỗi , còn Phật Giáo gọi là sự giải thoát .
Thành tựu vĩ đại nhất của nhân loại không phải là các tác phẩm nghệ thuật hay các công trình khoa học hay công nghệ mà là nhận ra tính tha hóa , sự điên rồ trong chính bản thân mình . Một vài người đã nhận ra được điều này , và Ngài Đức Thích Ca Gautam , sống ở Ấn Độ cách đây gần 2600 năm , có lẻ là người đầu tiên hoàn toàn nhận thức được điều này . Sau này người ta tôn Ngài là Phật ( Buddha ) . Buddha có nghĩa là Bậc thức tỉnh . Cùng thời gian đó , ở Trung Hoa có một bậc thầy giác ngộ khác là Lão Tử . Những lời giáo huấn thâm thúy và sâu sắc nhất của Ngài đã được ghi chép trong cuốn Đạo Đức Kinh .
Dĩ nhiên nếu ta nhận ra sự mất trí trong ta thì đó cũng là khởi đầu của quá trình tỉnh thức , chữa lành và vượt thoát . Do đó trên hành tinh này đã khởi đầu cho một chiều nhận thức mới , một quá trình nở hoa trong tâm thức của nhân loại . Những vị Thầy ấy đã dạy chúng ta về những lầm lạc , khổ đau và mê mờ . Họ chỉ là hậu quả của cách sống vô minh , cách suy nghĩ và hành động lầm lạc của con người thời đó và những thống khổ họ đã tạo ra cho nhau . Những bậc Thầy thời ấy cũng chỉ ra khả năng tỉnh thức từ cách sống lầm lạc cũ mà mọi người đều cho là rất “bình thường” . Họ đã vạch ra một con đường tâm linh để chúng ta có thể đi theo .
Thế nhưng thế gian lúc đó chưa sẵn sang để nghe những lời dạy đó và vào thời điểm đó , quá trình tỉnh thức chỉ mới ở giai đoạn ban đầu . Kết quả là những người thời đó và ngay cả sau này thường hiểu họ một cách sai lạc . Sau bao nhiêu thế kỷ càng có nhiều thứ được thêm vào để phản ảnh những suy diễn lệch lạc đó , mà những thứ này chẳng ăn nhập gì với những lời dạy lúc ban đầu . Những lời dạy – để chỉ cho ta một con đường thoát ra khỏi sự tha hóa của trí năng , khỏi tính chất điên rồ của tập thể - đa bị xuyên tạc và trở thành bộ phận của cơn mất trí
( Sự tha hóa của trí năng : một trong những biểu hiện của sự tha hóa và đau khổ này là không muốn có mặt với những gì đang xảy ra trong giây phút này . Mặc dù bạn đang giờ đi làm của công ty , nhưng thực bạn không cảm thấy hứng thú gì trong những công việc mà bạn phải làm . Bạn tránh né công việc hoặc chỉ trong đến giờ tan sở . Nhưng thái độ làm việc này làm cho công việc mỗi ngày của bạn trở thành một cái gì đó bất đắc dĩ , một sự lưu đầy . Cho đến khi bạn có thể tìm được một công việc gì khác thú vị hơn , thì đây là công việc bạn đang làm , và trong lúc này , công việc là công việc đang giúp bạn và gia đình bạn có lợi tức để snh sống . Do đó bạn muốn vượt qua sự tha hóa này và thực tập để buông bỏ thái độ chống đối ở trong mình vì đó chỉ là biểu hiện của bản ngã : luôn chống dối những gì đang xảy ra trong giây phút hiện tại . Khi đang ở công ty , bạn tập chú tâm vào những việc mình đang làm ; khi ở nhà bạn chú tâm vào những công việc bạn cần làm ở nhà ; được như thế , bạn sẽ tiếp xúc được với niềm vui khi bạn làm những công việc đó )
Vì thế tôn giáo phần nhiều có tính chất chia rẻ hơn là hòa hợp . Thay vì mang lại nhận thức về tính Nhất Thể căn bản của mọi loài , để chấm dứt bạo động và oán thù , thì họ lại gây thêm oán thù và bạo động , gây thêm chia rẽ giữa các dân tộc cũng như giữa các tôn giáo và ngay cả trong cùng một tôn giáo . Chúng trở thành các hệ tư tưởng , hệ đức tin để người ta đồng nhất với họ , hoặc dùng nó để củng cố cảm nhận sai lầm về bản ngã . Vì vậy người ta cho rằng mình luôn luôn “đúng” và những người khác là “sai” . Con người đã sang tạo ra hình ảnh của “Thượng Đế” qua trí tưởng tượng hạn hẹp của chính mình . Một biểu tượng không-thể-diễn-bày đã bị quy thành một vị thần linh mà ta phải tin và tôn thờ.
Cho dù có biết bao nhiêu là hành vi điên rồ nhân danh tôn giáo thì ở gốc rễ của những lời giảng này vẫn là ánh sang của chân lý , để chiếu qua tầng tầng lớp lớp những hiểu lầm và sự bóp méo . Để cảm nhận được nguồn ánh sang này , ta phải chứng nghiệm được áng sang chân lý ấy trong chính mình . Và lịch sử lúc nào cũng có một số người đã chứng nghiệm được sự chuyển hóa trong nhận thức và nhận diện được trong mình những gì mà tất cả tôn giáo đều nói đến . Để mô tả cái chân lý không-thể-diễn-bày đó , họ đã dùng các khái niệm của chính tôn giáo mình. Qua các vị đó , các trường phái hay các trào lưu phát triển ngay trong chính nội bộ của các tôn giáo lớn và đây không những là sự phục sinh , mà trong vài trường hợp , còn làm sang tỏ hơn những chân lý trong các lời răn dạy cổ xưa . Hầu hết các trường phái này đều có tính chất phản kháng . Họ bác bỏ , đã phá tầng tầng lớp lớp những khái niệm chết cứng và các cơ chế đã cũng cố những tư tưởng sai lạc , và vỉ vậy mà các hàng giáo phẩm đều nhìn họ với cặp mắt nghi ngờ và thù nghịch . Khác với tôn giáo chính thống , những giáo lý của họ nhấn mạnh đến sự thức tỉnh và chuyển hóa tự than . Chính qua những trường phái hay trào lưu âm thầm này mà các tôn giáo lớn có thêm sức mạnh chuyển hóa , bắt nguồn từ những lời răn dạy cổ xưa , dù trong hầu hết các trường hợp , có rất ít người tiếp cận được những giáo lý chân chính này . Do đó , số lượng người tiếp thu chưa đủ lớn để tạo nên một tác động có ý nghĩa lên sự mê mờ sâu đậm của tập thể . Trong khi đó , qua thời gian , một số trường phái đã không còn hữu ích nữa vì đã trở nên quá hình thức và đi theo những giáo điều quá cứng nhắc .
TÂM LINH VÀ TÔN GIÁO
Vậy vai trò của tôn giáo chính thống trong việc hình thành ý thức mới là gì ? Nhiều người đã nhận thức được sự khác biệt giữa tâm linh và tôn giáo . Họ đã nhận thấy được rằng có được một hệ tín ngưỡng – tập hợp của những tư tưởng mà ta xem là tuyệt đối đúng – sẽ không làm cho bạn có nhiều tính chất tâm linh hơn người khác , dù đó là tín ngưỡng gì . Thật ra thì khi bạn khép mình vào một hệ tư tưởng , vào một tôn giáo thì bạn cáng tách rời với chiều không gian tâm linh ở trong bạn . Chúng ta thường dễ vướng mắc vào cạm bẫy này khi cho rằng chân lý chỉ là suy tư , nhất là khi bạn tự đồ nhất mình với những suy tư ở trong đầu mình , hoặc thích tuyên bố rằng “ tôi đã nắm được chân lý” khi không ý thức được rằng mình chỉ đang bảo vệ cho một hình ảnh của cá nhân mình . Họ không nhận ra những giới hạn của suy tư
( những giới hạn của suy tư : vì bản ngã là một lăng kính lệch lạc về cách chúng ta nhìn đời sống nên suy tư của chúng ta qua bản ngã thường phiếm diện và đầy sai lầm . Bạn thử kiểm chứng lại mỗi ngày những ý kiến của mình về những điều mình nghĩ về chuyện này , chuyện nọ , hoặc người này , người nọ ,… thì bạn sẽ thấy những tri giác ấy thường méo mó và đầy sai lầm . Và vì hiểu sai vấn đề , bạn thường tự làm khổ mình , làm khổ những người chung quanh )
Dưới con mắt họ thì nếu bạn không tin theo hoặc suy nghĩ giống hệt như họ thì phần sai nằm về phía bạn và trong quá khứ , cách đây không lâu , họ hẳn sẽ giết bạn mà chẳng thấy có gì sai trái cả . Ngay cả trong thời đại này , vẫn còn rất nhiều người suy nghĩ và hảnh xử như thế.
Một chiều hướng tâm linh mới , tức là sự cải biến nhận thức , đang phát triển trên một quy mô rộng lớn , nằm ngoài cơ cấu của những tôn giáo đã được thể chế hóa hiện nay . Ngay trong các tôn giáo bị lý luận và suy tư chi phối thì vẫn có những nhóm thiên về tâm linh mặc dù hệ thống thứ bậc đã được thể chế hóa luôn cảm thấy bị đe dọa bởi những nhóm này và luôn tìm cách trấn áp . Như vậy , sự khai mở ra một chiều tâm linh có quy mô rộng lớn , thoát ra khỏi những cơ chế tôn giáo là một phát triển hoàn toàn mới . Điều này trước đây có thể là điều không tưởng tượng được , đặc biệt ở Phương Tây , mơi trí năng chi phối rất nhiều , nơi mà giáo Hội Cơ đốc có uy quyền rất lớn đối với các trào lưu tâm linh . Ví dụ , bạn không thể tự dưng đứng lên nói chuyện về một đề tài tâm linh mà không có sự thỏa thuận trước với nhà thờ . Họ sẽ làm cho bạn im ngay . Còn giờ đây thì có những thay đổi lớn trong các nhà thờ và các tôn giáo . Đây là điều làm chúng ta rất ấm lòng và cảm thấy tri ân mặc dù đó chỉ là chút dấu hiệu cởi mở ban đầu .
Phần thì do những giáo huấn phát sinh bên ngoài các tôn giáo hiện thời , phần là do sự xâm nhập của những giáo huấn cổ từ phương Đông , ngày càng có nhiều tín đồ các tôn giáo truyền thống ở phương Tây cởi bỏ được thái độ tự đồng nhất mình với hình tướng , với những giáo điều và những tín ngưỡng khắc khe và khám phá ra được chiều sâu nguyên thủy trong chính truyền thống tâm linh của họ cũng như trong chính họ . Họ nhận ra rằng “sự giác ngộ về tâm linh” của họ chẳng liên quan gì đến những điều mà họ cần phải tin mà liên quan lớn đến cách sống của họ . Ngược lại , mức độ chin chắn về tâm linh của bạn sẽ hướng dẫn bạn hành xử và giao tiếp với người khác .
Những ai không thể vượt qua những hình thức bên ngoài của truyền thống tâm linh của mình thì họ ngày càng lún sâu vào các tín đều , tức là lún sâu vào các thói quen suy tư . Giờ đây chúng ta chứng kiến không những một sự xâm nhập chưa từng thấy của một tâm thức mới mà còn là sự cố thủ và chống trả của bản ngã , tức là thứ tâm thức cũ ở trong ta . Một số tôn giáo sẽ mở rộng cửa để chào đón nhận thức mới này , một số khác thì sẽ khép kín để cũng cố thêm vị thế suy tư của mình và trở thành một bộ phận của những cơ cấu chống đối còn xót lại , qua đó bản ngã có tính tập thể sẽ tự bảo vệ cho nó , chống lại những gì có vẻ đe dọa cho bản ngã tập thể ấy .
(Cũng cố thêm vị thế suy tư của mình : là xây dựng và bảo vệ cho vị thế suy tư , tức là quan điểm và cách tư duy của bạn , cách bạn nhìn cuộc đời )
Có những giáo phái tín ngưỡng về căn bản chỉ là nhũng thực thể đầy tính chấp ngã , tự đồng nhất mình một cách cứng nhắc với những vị thế , quan điểm trong cách suy tư của họ , không cho phép những suy nghĩ mới đi vào .
Nhưng trước sau gì thì bản ngã củ ở trong ta rồi cũng sẽ tự phân rã và tất cả những cơ chế đã được thiết lập vững chắc , cho dù đó là các cơ chế tôn giáo , tổ chức … cũng sẽ tự phân rã bên trong , dù hiện tại những nền móng ấy có vững chắc đến đâu .
SỰ CẤP BÁCH CỦA VIỆC CHUYỂN HÓA TÂM THỨC
Khi gặp sự khủng hoảng đến tận gốc, khi những lề thói xưa cũ trong cách giao tiếp với nhau và với thiên nhiên không còn tác dụng , khi mà sự tồn vong bị đe dọa bởi những thử thách tưởng chừng không vượt qua được , thì một cá thể hay một loài sinh vật hoặc là bị diệt vong hoặc vượt qua được những giới hạn của điều kiện sống của mình bằng một bước nhảy vọt trong quá trình tiến hóa.
(bước nhảy vọt trong quá trình tiến hóa : hoặc là bị diệt vong hoặc vượt qua những giới hạn của điều kiện sống của mình bằng một bước nhảy vọt lớn trong quá trình tiến hóa : Tức nguyên lý “ Cùng tắc biến , biến tắc thông” của Dịch học Trung Hoa . Nếu nhân loại vẫn không ý thức được tính băng hoại trong cách chúng ta nhìn đời sống , cách chúng ta đối xử với nhau , trong cách chúng ta khai thác và hủy hoại thiên nhiên ,…. Thì chúng ta không thể tránh được viễn cảnh rằng địa cầu có nguy cơ bị hủy diệt )
Người ta cho rằng sự sống trên hành tinh này phát triển từ biển. Khi mặt đất chưa có sự sống thì trên biển khơi đã tràn ngập các giống loài . Một lúc nào đó một số sinh vật ở ngoài biển đã mạo hiểm tràn lên bờ . Sau khi bò lên được vài mét , chúng quá kiệt sức và phải trở lại với mặt nước . Sau bao nhiêu cố gắng liên tục , cuối cùng rồi chúng cũng thích nghi với đời sống trên đất , chân mọc rat hay cho vây để di chuyển và phổi hình thành để thở , thay thế cho mang ở loài cá . Sở dĩ chúng dám mạo hiểm tiến vào một môi trường lạ lẫm như thế và phải trải qua những biến đổi sâu sắc như thế có lẻ vì phải đối diện với một tình huống cấp bách . Chẳng hạn như nước biển ở nhiều nơi có thể rút cạn đi qua hang ngàn năm , buộc tôm cá phải rời nơi cư trú và tiến hóa.
Làm sao để thích nghi với cuộc khủng hoảng tận gốc rễ đang xảy ra và đe dọa chính sự tồn vong của chúng ta ? Đây cũng là thách thức của nhân loại ngày nay. Lần đầu tiên sự sinh tồn của chính hành tinh này đang bị đe dọa bởi sự băng hoại của thứ lý luận và tư duy mang đầy tính chấp ngã .
(thứ lý luận và tư duy mang đầy tính chấp ngã : tức lối suy tư , cư xử từ chỗ sai lầm khi cả tin rằng “ Có bản ngã , có một con người , một cái “Tôi” riêng rẽ , tách biệt , không dính gì đến người khác và thế giới chung quanh”. )
Sự tha hóa này , dù đã được Đức Phật nêu lên cách đây gần 2600 năm , ngày nay đang được nền khoa học kỹ thuật hiện đại làm cho trầm trọng thêm. Mãi cho đến gần đây thì những chuyển hóa về mặt tâm thức chỉ xảy ra ở một thiểu số người thuộc nhiều tôn giáo hay văn hóa khác nhau . Tuy nhiên sự phát triển toàn diện và rộng khắp của tâm thức mới chưa xảy ra vì tình thế chưa bắt buộc.
Nhưng rồi sẽ đến lúc rất nhiều người sẽ nhận ra – nếu họ chưa nhận ra – rằng nhân loại đang đứng trước một chọn lựa nghiệt ngã : tiến hóa hay diệt vong . Sự cáo chung của những mô thức trí năng cũ và sự trỗi dậy của một chiều nhận thức mới đã và đang xảy ra trong đại đa số , càng ngày càng đông hơn .
Giờ đây những gì đang trổi dậy không phải là một cơ chế tín ngưỡng mới , một tôn giáo mới , hay một câu chuyện thần thoại mới , …. Mà chính là sự chấm dứt các thứ đó . Sự chuyển hóa này sâu sắc hơn những gì đang nằm trong đầu bạn , sâu sắc hơ những suy nghĩ của bạn .
Thực vậy, ngay tâm điểm của thứ nhận thức mới là sự vượt thoát lên những suy tư nhằm nhận ra một chiều không gian sâu lắng ở trong bạn mà chắc chắn là rộng lớn , bao la hơn là suy tưởng . Từ đó bạn không còn cố đi tìm nhân cách hay cảm nhận về chính mình qua những dòng suy nghĩ miên man , mà khi còn ở trong vòng kiềm tỏa của thứ nhận thức cũ , bạn cứ luôn nhầm tưởng rằng bạn chỉ là những suy nghĩ miên man đó .Quả là một sự giải thoát khi bạn nhận ra rằng “ Ồ , tiếng nói luôn vang vọng , ồn ào ấy ở trong đầu không phải là của Tôi”. Vậy thì Bạn là ai ? Là phần nhận ra tiếng nói ấy . Bạn chính là nhận thức nằm đằng sau những ý nghĩ ; Bạn chính là không gian trong đó những ý nghĩ hay cảm xúc được biểu hiện.
Bản ngã chẳng qua chỉ là sự tự đồng nhất mình với hình tướng , chủ yếu là với những dòng suy tư ở trong bạn. Nếu quả điều ác là một cái gì đó có thật thì định nghĩa của nó là : hoàn toàn tự đồng nhất với hình tướng : với vật chất , với cách suy nghĩ sai lầm , và với những cảm xúc tiêu cực ở trong mình . Điều này dẫn đến sự hoàn toàn mất nhận thức về khả năng tiếp cận của chính mình với mọi thứ chung quanh , cũng như với Cội Nguồn . Chính sự lãng quên này là khổ đau và mê mờ , là tội lỗi nguyên thủy mà Thánh Kinh ám chỉ . Khi sự mê mờ này chi phối những gì bạn nói , nghĩ và làm thì thế giới mà bạn tạo ra sẽ là một thế giới gì ?
Để trả lời câu hỏi này , bạn hãy nhìn xem mọi người đã đối xử với nhau như thế nào , hoặc đọc thêm về lịch sử , hay xem tin tức trên truyền hình .
Nếu cách suy nghĩ cũ của bạn không thay đổi , thì cho dù bạn có làm gì đi chăng nữa thì bạn chỉ luôn tái tạo lại cùng một thế giới cũ , cùng những thói xấu và những tha hóa mới nà về căn bản là giống với thế giới trước đây .
MỘT THẾ GIỚI MỚI VÀ MỘT CÕI TRỜI MỚI
Tên cuốn sách này xuất phát từ một lời tiên tri trong Thánh kinh mà giờ đây có vẻ phù hợp hơn bao giờ hết. Lời tiên tri có ghi ở Kinh Tân Ước và Kinh Cựu Ước nói về sự sụp đổ của trật tự thế giới cũ đồng thời với sự trỗi dậy của một thế giới mới và một cõi trời mới
Cõi trời mới ở đây không phải là một địa điểm mà thực ra đó là cách nhận thức mới trong tâm thức của con người . Đây là ẩn danh của danh từ này , và đây cũng là điều mà Chúa Jesus muốn nói
Còn thế giới chỉ là sự biểu hiện bên ngoài , dưới muôn vạn hình tướng , và luôn là những phản ánh bên trong tâm thức bạn. Tâm thức của con người và sự sống của hành tinh này có liên quan nội tại với nhau .
“Cõi trời mới” chính là sự xuất hiện của một thứ tâm thức mới và “thế giới mới” chính là sự phản ánh của tâm thức mới này qua thế giới vật chất .
Vì cuộc sống của con người và nhận thức của con người thật ra là một , là Nhất Thể với sự sống trên hành tinh này , nên khi thứ nhận thức cũ đã biến mất thì sẽ có những biến đổi đồng bộ về mặt địa lý và khí hậu ở nhiều nơi trên thế giới như những gì chúng ta đag chứng kiến .
Nơi chia sẻ những tác phẩm của bậc thầy chứng ngộ ECKHART TOOLE cùng một số tư liệu về nghiên cứu tâm linh của cộng đồng những người yêu mến ECKHART TOOLE Việt Nam, nơi gặp gỡ và chia sẻ của những người bạn.
A NEW EARTH – THỨC TỈNH MỤC ĐÍCH SỐNG
ECKHART TOOLE
Cuốn sách làm bừng tỉnh thế giới !
MỤC ĐÍCH CỦA CUỐN SÁCH
Nhân loại đã thực sự sẵn sàng cho một quá trình chuyển biến nhận thức , một quá trình nở hoa sâu sắc và triệt để của tâm thức đến độ , so với quá trình này thì việc cây cỏ nở hoa 114 triệu năm trước đây , dù cho đẹp đến mấy thì đấy cũng chỉ là sự phản ánh nhạt nhòa ? Liệu con người có thể từ bỏ tầng tầng lớp lớp những cách nghĩ bị bó buộc cũ và trở nên giống như những tinh thể pha lê trong suốt để ánh sang nhận thức xuyên qua dễ dàng ?
Liệu con người có thể thoát ra khỏi trường hấp dẫn của chủ nghĩa vật chất , thoát ra khỏi tình trạng tự đồng nhất mình với hình tướng ?
Khả năng chuyển hóa này cũng là thông điệp chính của những giáo lý sâu sắc để khai thị cho con người .Những người phát đi thông điệp này – như Đức Phật , chúa Jesus và nhiều người khác – là những bông hoa đầu tiên của nhân loại . Họ là những vị Thầy tiên phong , rất hiếm hoi và quý giá vô cùng . Tuy vậy , một sự chuyển hóa rộng khắp chưa thể xảy ra vào thời điểm đó được , nên thông điệp của họ bị bóp méo đi rất nhiều . Ngoại trừ ở một số ít người , tâm thức của con người thời ấy nói chung chưa được chuyển hóa nhiều
Bây giờ thì nhân loại đã sẵn sàng để chuyển hóa chưa ? tại sao lúc này mới thật là thời cơ ? Ban có thể làm gì để thúc đẩy quá trình chuyển hóa nội tại này ? Đặc điểm của nhận thức cũ đầy tính bản ngã là gì và đâu là dấu hiệu của một tâm thức mới đang trổi dậy ?
Những câu hỏi này và một số câu hỏi khác sẽ được đề cập trong cuốn sách này . Quan trọng hơn , quyển sách cũng chính là một công cụ có tính chuyển hóa , xuất phát từ một nhận thức mới đầy tính nổi dậy . Những ý tưởng và khái niệm ở đây tuy quan trọng , nhưng đó cũng là thứ yếu . Chính những tấm bảng chỉ đường giúp bảng chỉ đường giúp bạn đi đến trạng thái thức tỉnh . Trong lúc đọc quyển sách này , một sự chuyển hóa sẽ xảy ra trong bạn
Mục đích chính của quyển sách không phải là để cung cấp thêm thông tin hay những niềm tin mù quáng cho trí năng của bạn , hay cố thuyết phục bạn về một điều gì đó , mà nó mang đến cho bạn một sự chuyển hóa trong nhận thức , tức là thức tỉnh bạn ra khỏi những dòng suy nghĩ miên man ở trong đầu
Nếu được như vậy thì bạn sẽ không chỉ thấy cuốn sách này là “thú vị” . Vì “thú vị” có nghĩa là bạn còn đứng ở bên ngoài , tìm vui với những ý nghĩ , và khái niệm ở trong đầu bạn để tu duy rằng mình đồng ý hay không đồng ý với cuốn sách .
Vì cuốn sách này được viết cho bạn , do đó cuốn sách hoặc rất vô nghĩa đối với bạn , hoặc nó làm cho nhận thức của bạn có sự thay đổi lớn . Tuy nhiên cuốn sách này chỉ có thể thức tỉnh những người đã sẵn sang để tỉnh thức
Tuy nhiên khi có một người vừa tỉnh thức thì biến cố này sẽ tạo nên một quán tính trong tâm thức của tập thể , giúp cho sự tỉnh thức xảy ra dễ dàng hơn ở những người khác . Nếu trong lúc này bạn chưa rõ tỉnh thức nghĩa là gì , thì bạn cũng không cần bận tâm nhiều vể nghĩa của từ ấy , hãy cứ tiếp tục đọc và trong bạn có sự tỉnh thức , thì bạn sẽ hiểu “ tỉnh thức “ có nghĩa là gì
Quá trình tỉnh thức một khi đã bắt đầu ở trong bạn rồi thì không thể đảo ngược lại ; và để cho quá trình này được bắt đầu ,bạn chỉ cần trải qua trạng thái thức tỉnh – dù chỉ tong môt thoáng chốc
Đối với một số người thì một thoáng chốc của trạng thái thức tỉnh đó sẽ xảy đến khi họ đọc cuốn sách này . Còn đối với những người khác thì cuốn sách sẽ giúp họ nhận ra rằng quá trình tỉnh thức đã xảy ra ở trong họ rồi , nhưng bây giờ họ mới nhận ra .
Ở một số người thì quá trình tỉnh thức chỉ xảy ra khi họ gặp phải những mất mát hay khổ đau lớn
Trong khi ở những người khác , là khi họ tiếp xúc với những bậc Thầy hay những giáo lý về tâm linh , hay do đọc cuốn “ Sức mạnh của Hiện tại “ hay những cuốn sách có giá trị tâm linh sống động khác . Hoặc có thể là sự tổng hợp của tất cả những điều ấy . Tuy nhiên , một khi sự thức tỉnh đã bắt đầu ở trong bạn thì cuốn sách này sẽ giúp cho bạn đẩy nhanh và gia tăng cường độ tỉnh thức
Điều căn bản nhất của quá trình thức tỉnh là :
Nhận ra sự mê mờ đang tồn tại trong bạn
Nhận diện bản ngã của bạn khi nó đang nói , đang nghĩ , đang làm một việc nào đó
Nhận ra thói quen suy nghĩ đầy tính băng hoại trong tâm thức của tập thể đang thẩm thấu vào mọi khía cạnh của đời sống , kéo dài thêm tình trạng chưa thức tỉnh
Đó là lý do tôi viết quyển sách này : để nêu lên những khía cạnh chính của bản ngã và cách bản ngã hoạt động trong bạn cũng như trong tâm thức tập thể . Điều này có ý nghĩa quan trọng , vì hai lý do chính .
Trước hết , nếu bạn không nhận ra được những cơ cấu hoạt động của bản ngã , bạn sẽ không nhận diện được nó , và sẽ nhầm lẫn mà liên tục tự đồng hóa mình với bản ngã , tức là vô tình bạn để cho bản ngã chứ ngự lấy bạn , mạo danh là bạn
Thứ hai , tự than việc nhận diện bản ngã ở trong bạn chính là một trong những phương cách giúp cho sự tỉnh thức ở trong bạn được diễn ra . Khi bạn nhận ra sự mê lầm của mình , thì cái làm cho sự nhận biết ấy có thể diễn ra chính là thứ nhận thức mới đang trỗi dậy , đó cũng chính là tỉnh thức .
như ta không thể đấu tranh lại bong tối , hay chống đối lại sự mê mờ . Điều mà ta cần làm là mang ánh sáng của nhận thức vào những nơi tối tăm này
Và bạn chính là Ánh sang đó
SỰ BĂNG HOẠI BẨM SINH Ở TRONG TA
Nếu nghiên cứu kỹ về các tôn giáo và các trường phái tâm linh cổ xưa , ta thấy rằng dù cho bên ngoài có nhiều điểm khác biệt , nhưng hầu hết đều thống nhất ở hai điểm mấu chốt
Mỗi tôn giáo có cách dùng nhưng ngôn từ tuy khác nhau nhưng tất cả đều hướng đến một chân lý căn bản rằng trạng thái tâm lý “ bình thường “ ở hầu hết mọi người đều chứa đựng một yếu tố mạnh mẽ của một cái gì đó mà ta có thể gọi là sự tha hóa hay thậm chí có thể gọi là sự điên loạn
Một số điều răn dạy trong đạo Hindu ở Ấn Độ thậm chí đã xem sự băng hoại này là một dạng của căn bệnh tâm thần tập thể . Họ gọi đó là “Maya” , ảo tưởng , hay gọi là tấm màn của mê lầm , vô minh . Ramana Maharshi , một trong những nhà hiền triết Ấn Độ vĩ đại nhất đã từng tuyên bố : “ Trầm luân là khi bạn cả tin vào một ý nghĩ “
( Câu nói của Ngài Ramana Maharshi quả là một tiếng sấm lớn thức tỉnh bạn ra khỏi thế giới của suy tư và mê mờ . Một ý nghĩ tự nó không phải là vấn đề , vì ý nghĩ chỉ là một biểu hiện , một cái gì đó xảy ra trong tâm thức con người , như một đợt sóng gợn lên trên bề mặt của đại dương , khổ đau và trầm luân khi bạn cả tin vào ý nghĩ ấy , nhất là một ý nghĩ : “ Tôi chỉ là một cá thể , một con người biệt lập với mọi người và với mọi thứ xung quanh tôi “. Đó là lý do Thiền Định dạy ta hãy có ý thức những gì đang xảy ra ở trong đầu mình , để không cả tin vào những ý nghĩ tiêu cực , những cảm xúc lo sợ miên man , không có chủ đích thường nảy snh trong đầu mình
Phật giáo thì sử dụng nhiều thuật ngữ khác nhau để nêu lên vấn đề này . Đức Phật cho rằng tâm trí con người thường tạo ra nỗi khổ đau bất hạnh triền miên mà Ngài gọi là Dukkha ( khổ đế )
Ngài xem đó là tính chất đặc trưng trong than phận của con người và cho rằng dù ở đâu hay làm gì , cuối cùng rồi ta cũng đối diện với khổ đau , vì sớm muộn gì rồi khổ đau cũng thể hiện ra trong mọi tình huống
Trong đạo Cơ Đốc thì cho rằng trạng thái tâm lý bình thường của đa số con người là một trạng thái “ tội lỗi nguyên thủy “ – original sin . Tuy nhiên , trong kinh Tân Ước , viết bằng tiếng Hy Lạp cổ , chữ “ sin” có nghĩa là đi sai mục tiêu , như một người bắn cung đã nhắm sai mục tiêu , nên “ sin” có thể hiểu là ‘sai lầm” hay ‘không đi đúng con đường” của một kiếp người . Điều này có nghĩa là ta đã sống mù quáng , thiếu khôn ngoan , do đó phải gánh chịu khổ đau và gây khổ đau cho kẻ khác. Như vậy thì “sin” cũng hàm ý về sự tha hóa , vô minh cố hữu trong thân phận con người
( Sự tha hóa , vô minh cố hữu : mỗi con người trong chúng ta bẩm sinh thường có cảm giác xa lạ , cách biệt với cái Toàn Thể , với cội nguồn . Đó là sự tha hóa cố hữu ở trong ta .Nhưng đó chỉ là cảm giác mê mờ của bản ngã , là sai lầm đầu tiên , và từ sai lầm nguyên thủy đó , nó là nghiệp căn chính đưa chúng ta đi vào những sai lầm và khổ đau khác )
Những thành tựu của loài người quả là rất lớn lao và không ai có thể chối cãi được . Chúng ta đã sang tạo nên những tuyệt phẩm về âm nhạc , văn học , hội họa , kiến trúc và điêu khắc . Gần đây khoa học hiện đại đã mang lại những thay đổi tận gốc rễ cách chúng ta sinh hoạt , cho phép ta tạo ra những thứ mà cách đây chừng 200 năm hẳn người ta cho là nhửng phép màu . Không sai , trí năng của con người rất thông minh . Tuy nhiên chính sự thông minh này đã bị ô nhiễm bởi sự điên loạn .Chính khoa học và kỹ thuật đã phóng đại thêm ảnh hưởng của khả năng hủy diệt – biểu hiện qua cách suy nghĩ của con người trên hành tinh này – cho các cá thể sống và ngay cả chính con người . Điều đó giài thích tại sao thế kỷ 20 là lúc mà ta có thể nhận thấy rõ nhất sự tha hóa đó , như là một sự mất trí có tính tập thể . Quả thực sự băng hoại này đang gia tăng tốc độ và cường độ.
Chỉ cần xem tin tức hằng ngày trên truyền hình là ta có thể thấy cơn điên thật sự chưa lắng xuống và nó còn tiếp diễn ở thế kỷ 21 . Một khía cạnh khác của sự tha hóa tập thể là do cách suy nghĩ sai lầm của con người là ở chỗ nhân loại đã và đang tiếp tục gây ra những tàn phá chưa từng có đối với những sinh vật khác và trên chính hành tinh chúng ta đang sống . Những cánh rừng nơi cung cấp dưỡng khí đang bị hủy hoại cùng các loại động thực vật ở đó , các loài thú bị giam hãm và sống khốn khổ trong các nông trại ; sự ô nhiễm của sông ngòi , đại dương và bầu khí quyển . Do lòng tham , do không nhận thức được mối lien quan giữa mình với vũ trụ nên con người cứ đeo đuổi những hành vi , mà nếu không kiểm soát được , sẽ dẫn đến sự diệt vong của chính chúng ta.
Phần lớn lịch sử loài người là lịch sử của sự điên cuồng , biểu hiện ngay trong tâm điểm của nó là than phận con người . Nếu lịch sử loài người được biểu hiện qua bệnh sử của một cá nhân thì bệnh lý là : chứng mê lầm kinh niên , xu hướng bệnh hoạn dẫn đến chuyện giết người hay hành động một cách tàn bạo chống lại những gì họ cho là “ kẻ thù “ – do sự mê mờ của họ đã được phóng chiếu ra bên ngoài . Đó là một sự mất trí , xen vào đó chỉ vài giây ngắn ngủi là có sự tỉnh táo , sang suốt .
Nỗi sợ hãi , long tham và khát vọng quyền lực là động lực tâm lý nằm phía sau của không chỉ các cuộc chiến tranh và bạo lực giũa các nước , các bộ tộc , các tôn giáo , các ý thức hệ mà còn là nguyên nhân của những xung đột không ngừng trong các quan hệ cá nhân . Chúng tạo nên sự méo mó trong cách bạn nghĩ về người khác và về chính mình . Những động lực tâm lý đó làm cho bạn có khuynh hướng suy diễn sai lầm về mọi tình huống , dẫn đến những hành động rất sai lạc , cốt chỉ để giúp bạn thoát khỏi những sợ hãi thường trực và tiếp tay cho nhu yếu muốn tích lũy của cải ở trong bạn . Nhưng nhu yếu tích lũy của cải này là một cái hố không đáy mà bạn không bao giờ có thể lấp đầy hay thỏa mãn được .
Điều quan trọng mà bạn cần nhận ra là nỗi sợ hãi thường trực , lòng tham lam và khát vọng tranh giành quyền lực ở trong bạn không phải là sự tha hóa mà chúng ta đang đề cập ở đây , vì những thứ này chỉ là hệ quả được tạo ra từ sự tha hóa – đó là sự mê mờ sâu đậm trong tâm thức mê lầm của tập thể , được tiềm ẩn trong cách nghĩ của mỗi con người
( Cách nghĩ của mỗi con người : bẩm sinh trong mỗi người chúng ta là lối suy tư dựa trên những kinh nghiệm mà bạn đã biết trong quá khứ . Khi nghe một điều gì , bạn không thự sự lắng nghe hay cho phép mình đang nghe thấm vào trong mình , mà bạn bận rộn đi tìm câu trả lời , hoặc lo đối chiếu với những điều mà bạn đã biết trong quá khứ . Nếu điều bạn nghe phù hợp và quen thuộc với những gì bạn đã biết thì bạn chấp nhận “ Ồ , điều này đúng “. Ngược lại , nếu đây là một điều bạn chưa từng nghe thì bạn sẽ nhanh chóng bác bỏ : “ Không “ và bạn cho đó là một điều sai , một cái gì mà bạn không thể chấp . Có thể bạn không nhận ra rằng “ Ồ , điều này mình không biết là thực hay không “, hoặc “ Mình chưa từng nghe ai nói như vậy từ trước đến giờ”. Do đó bạn có rất ít cơ hội để học thêm được điều gì mới lạ . Chân lý có đến “gõ cửa” với bạn thì bạn cũng không thể cửa lòng mình để chào đón chân lý , vì bạn luôn bị sai khiến bởi thói quen suy tư so sánh , phân biệt sai lầm như trên . Hơn nữa , những điều mà bạn “biết” trong quá khứ lại là những điều hầu như sai lầm vì những hiểu biết đó thường đi qua lăng kính lệch lạc của bản ngã ở trong bạn . Do đó tiêu chuẩn ước định của bạn về một điều gì bạn vừa nghe là đúng hay sai được đo lường với một cái gì mà bạn đã biết trong quá khứ , và thước đo ấy là công cụ vốn đã sai lầm từ căn bản )
Nhiều tôn giáo đã khuyên chúng ta nên từ bỏ lòng ham muốn và sợ hãi . Nhưng những lời khuyên chân thành ấy thường không mấy thành công vì chúng chưa đụng được đến gốc rễ của sự băng hoại .Nỗi sợ hãi , lòng tham và khát vọng tranh giành quyền lực chưa phải là nguyên nhân cơ bản gây ra vấn đề . Vì nếu không có sự chuyển hóa tận gốc trong chính tâm thức bạn về cách bạn nhìn đời sống thì những cố gắng như để trở thành một người tốt hơn chung quy cũng chỉ là một mong muốn bất thành , dù đây có vẻ như là điều cao thượng , hay đáng làm . Dù bạn có thể trở thành một người tốt thì đây cũng chỉ là một phần của cùng một sự tha hóa , một trạng thái tự tôn rất tinh vi , vì lòng ham muốn có nhiều hơn chỉ để củng cố cho thêm cá nhân mình . Bạn chỉ có thể trở thành người tốt hơn bằng cách nhận ra sự tinh khiết , những gì cao thượng đã có sẵn ở trong mình và làm cho những phẩm chất thánh thiện ấy biểu lộ ra . Điều này chỉ xảy ra khi bạn có sự chuyển hóa cơ bản trong nhận thức của mình
( Cách bạn nhìn đời sống : trong chiều sâu tâm thức , mỗi người chúng ta có một cảm giác xa lạ , tách biệt với đời sống và với môi trường xung quanh . Đây là cách nhìn sai lệch của bản ngã , là gốc rễ của mọi vấn đề )
SỰ TRỖI DẬY CỦA NHẬN THỨC MỚI
Hầu hết các tôn giáo và các trường phái duy linh cổ xưa đều cho rằng trong trạng thái “ bình thường “ của trí năng của ta thường mang sẵn một sự mê mờ bẩm sinh . Tuy nhiên sự mê mờ ấy là cái mà ta có thể vượt qua , đó là khả năng chuyển hóa sâu sắc những mê mờ này trong tâm thức của con người . Ấn Độ giáo gọi đó là thức tỉnh , Chúa Jesus gọi là sự cứu rỗi , còn Phật Giáo gọi là sự giải thoát .
Thành tựu vĩ đại nhất của nhân loại không phải là các tác phẩm nghệ thuật hay các công trình khoa học hay công nghệ mà là nhận ra tính tha hóa , sự điên rồ trong chính bản thân mình . Một vài người đã nhận ra được điều này , và Ngài Đức Thích Ca Gautam , sống ở Ấn Độ cách đây gần 2600 năm , có lẻ là người đầu tiên hoàn toàn nhận thức được điều này . Sau này người ta tôn Ngài là Phật ( Buddha ) . Buddha có nghĩa là Bậc thức tỉnh . Cùng thời gian đó , ở Trung Hoa có một bậc thầy giác ngộ khác là Lão Tử . Những lời giáo huấn thâm thúy và sâu sắc nhất của Ngài đã được ghi chép trong cuốn Đạo Đức Kinh .
Dĩ nhiên nếu ta nhận ra sự mất trí trong ta thì đó cũng là khởi đầu của quá trình tỉnh thức , chữa lành và vượt thoát . Do đó trên hành tinh này đã khởi đầu cho một chiều nhận thức mới , một quá trình nở hoa trong tâm thức của nhân loại . Những vị Thầy ấy đã dạy chúng ta về những lầm lạc , khổ đau và mê mờ . Họ chỉ là hậu quả của cách sống vô minh , cách suy nghĩ và hành động lầm lạc của con người thời đó và những thống khổ họ đã tạo ra cho nhau . Những bậc Thầy thời ấy cũng chỉ ra khả năng tỉnh thức từ cách sống lầm lạc cũ mà mọi người đều cho là rất “bình thường” . Họ đã vạch ra một con đường tâm linh để chúng ta có thể đi theo .
Thế nhưng thế gian lúc đó chưa sẵn sang để nghe những lời dạy đó và vào thời điểm đó , quá trình tỉnh thức chỉ mới ở giai đoạn ban đầu . Kết quả là những người thời đó và ngay cả sau này thường hiểu họ một cách sai lạc . Sau bao nhiêu thế kỷ càng có nhiều thứ được thêm vào để phản ảnh những suy diễn lệch lạc đó , mà những thứ này chẳng ăn nhập gì với những lời dạy lúc ban đầu . Những lời dạy – để chỉ cho ta một con đường thoát ra khỏi sự tha hóa của trí năng , khỏi tính chất điên rồ của tập thể - đa bị xuyên tạc và trở thành bộ phận của cơn mất trí
( Sự tha hóa của trí năng : một trong những biểu hiện của sự tha hóa và đau khổ này là không muốn có mặt với những gì đang xảy ra trong giây phút này . Mặc dù bạn đang giờ đi làm của công ty , nhưng thực bạn không cảm thấy hứng thú gì trong những công việc mà bạn phải làm . Bạn tránh né công việc hoặc chỉ trong đến giờ tan sở . Nhưng thái độ làm việc này làm cho công việc mỗi ngày của bạn trở thành một cái gì đó bất đắc dĩ , một sự lưu đầy . Cho đến khi bạn có thể tìm được một công việc gì khác thú vị hơn , thì đây là công việc bạn đang làm , và trong lúc này , công việc là công việc đang giúp bạn và gia đình bạn có lợi tức để snh sống . Do đó bạn muốn vượt qua sự tha hóa này và thực tập để buông bỏ thái độ chống đối ở trong mình vì đó chỉ là biểu hiện của bản ngã : luôn chống dối những gì đang xảy ra trong giây phút hiện tại . Khi đang ở công ty , bạn tập chú tâm vào những việc mình đang làm ; khi ở nhà bạn chú tâm vào những công việc bạn cần làm ở nhà ; được như thế , bạn sẽ tiếp xúc được với niềm vui khi bạn làm những công việc đó )
Vì thế tôn giáo phần nhiều có tính chất chia rẻ hơn là hòa hợp . Thay vì mang lại nhận thức về tính Nhất Thể căn bản của mọi loài , để chấm dứt bạo động và oán thù , thì họ lại gây thêm oán thù và bạo động , gây thêm chia rẽ giữa các dân tộc cũng như giữa các tôn giáo và ngay cả trong cùng một tôn giáo . Chúng trở thành các hệ tư tưởng , hệ đức tin để người ta đồng nhất với họ , hoặc dùng nó để củng cố cảm nhận sai lầm về bản ngã . Vì vậy người ta cho rằng mình luôn luôn “đúng” và những người khác là “sai” . Con người đã sang tạo ra hình ảnh của “Thượng Đế” qua trí tưởng tượng hạn hẹp của chính mình . Một biểu tượng không-thể-diễn-bày đã bị quy thành một vị thần linh mà ta phải tin và tôn thờ.
Cho dù có biết bao nhiêu là hành vi điên rồ nhân danh tôn giáo thì ở gốc rễ của những lời giảng này vẫn là ánh sang của chân lý , để chiếu qua tầng tầng lớp lớp những hiểu lầm và sự bóp méo . Để cảm nhận được nguồn ánh sang này , ta phải chứng nghiệm được áng sang chân lý ấy trong chính mình . Và lịch sử lúc nào cũng có một số người đã chứng nghiệm được sự chuyển hóa trong nhận thức và nhận diện được trong mình những gì mà tất cả tôn giáo đều nói đến . Để mô tả cái chân lý không-thể-diễn-bày đó , họ đã dùng các khái niệm của chính tôn giáo mình. Qua các vị đó , các trường phái hay các trào lưu phát triển ngay trong chính nội bộ của các tôn giáo lớn và đây không những là sự phục sinh , mà trong vài trường hợp , còn làm sang tỏ hơn những chân lý trong các lời răn dạy cổ xưa . Hầu hết các trường phái này đều có tính chất phản kháng . Họ bác bỏ , đã phá tầng tầng lớp lớp những khái niệm chết cứng và các cơ chế đã cũng cố những tư tưởng sai lạc , và vỉ vậy mà các hàng giáo phẩm đều nhìn họ với cặp mắt nghi ngờ và thù nghịch . Khác với tôn giáo chính thống , những giáo lý của họ nhấn mạnh đến sự thức tỉnh và chuyển hóa tự than . Chính qua những trường phái hay trào lưu âm thầm này mà các tôn giáo lớn có thêm sức mạnh chuyển hóa , bắt nguồn từ những lời răn dạy cổ xưa , dù trong hầu hết các trường hợp , có rất ít người tiếp cận được những giáo lý chân chính này . Do đó , số lượng người tiếp thu chưa đủ lớn để tạo nên một tác động có ý nghĩa lên sự mê mờ sâu đậm của tập thể . Trong khi đó , qua thời gian , một số trường phái đã không còn hữu ích nữa vì đã trở nên quá hình thức và đi theo những giáo điều quá cứng nhắc .
TÂM LINH VÀ TÔN GIÁO
Vậy vai trò của tôn giáo chính thống trong việc hình thành ý thức mới là gì ? Nhiều người đã nhận thức được sự khác biệt giữa tâm linh và tôn giáo . Họ đã nhận thấy được rằng có được một hệ tín ngưỡng – tập hợp của những tư tưởng mà ta xem là tuyệt đối đúng – sẽ không làm cho bạn có nhiều tính chất tâm linh hơn người khác , dù đó là tín ngưỡng gì . Thật ra thì khi bạn khép mình vào một hệ tư tưởng , vào một tôn giáo thì bạn cáng tách rời với chiều không gian tâm linh ở trong bạn . Chúng ta thường dễ vướng mắc vào cạm bẫy này khi cho rằng chân lý chỉ là suy tư , nhất là khi bạn tự đồ nhất mình với những suy tư ở trong đầu mình , hoặc thích tuyên bố rằng “ tôi đã nắm được chân lý” khi không ý thức được rằng mình chỉ đang bảo vệ cho một hình ảnh của cá nhân mình . Họ không nhận ra những giới hạn của suy tư
( những giới hạn của suy tư : vì bản ngã là một lăng kính lệch lạc về cách chúng ta nhìn đời sống nên suy tư của chúng ta qua bản ngã thường phiếm diện và đầy sai lầm . Bạn thử kiểm chứng lại mỗi ngày những ý kiến của mình về những điều mình nghĩ về chuyện này , chuyện nọ , hoặc người này , người nọ ,… thì bạn sẽ thấy những tri giác ấy thường méo mó và đầy sai lầm . Và vì hiểu sai vấn đề , bạn thường tự làm khổ mình , làm khổ những người chung quanh )
Dưới con mắt họ thì nếu bạn không tin theo hoặc suy nghĩ giống hệt như họ thì phần sai nằm về phía bạn và trong quá khứ , cách đây không lâu , họ hẳn sẽ giết bạn mà chẳng thấy có gì sai trái cả . Ngay cả trong thời đại này , vẫn còn rất nhiều người suy nghĩ và hảnh xử như thế.
Một chiều hướng tâm linh mới , tức là sự cải biến nhận thức , đang phát triển trên một quy mô rộng lớn , nằm ngoài cơ cấu của những tôn giáo đã được thể chế hóa hiện nay . Ngay trong các tôn giáo bị lý luận và suy tư chi phối thì vẫn có những nhóm thiên về tâm linh mặc dù hệ thống thứ bậc đã được thể chế hóa luôn cảm thấy bị đe dọa bởi những nhóm này và luôn tìm cách trấn áp . Như vậy , sự khai mở ra một chiều tâm linh có quy mô rộng lớn , thoát ra khỏi những cơ chế tôn giáo là một phát triển hoàn toàn mới . Điều này trước đây có thể là điều không tưởng tượng được , đặc biệt ở Phương Tây , mơi trí năng chi phối rất nhiều , nơi mà giáo Hội Cơ đốc có uy quyền rất lớn đối với các trào lưu tâm linh . Ví dụ , bạn không thể tự dưng đứng lên nói chuyện về một đề tài tâm linh mà không có sự thỏa thuận trước với nhà thờ . Họ sẽ làm cho bạn im ngay . Còn giờ đây thì có những thay đổi lớn trong các nhà thờ và các tôn giáo . Đây là điều làm chúng ta rất ấm lòng và cảm thấy tri ân mặc dù đó chỉ là chút dấu hiệu cởi mở ban đầu .
Phần thì do những giáo huấn phát sinh bên ngoài các tôn giáo hiện thời , phần là do sự xâm nhập của những giáo huấn cổ từ phương Đông , ngày càng có nhiều tín đồ các tôn giáo truyền thống ở phương Tây cởi bỏ được thái độ tự đồng nhất mình với hình tướng , với những giáo điều và những tín ngưỡng khắc khe và khám phá ra được chiều sâu nguyên thủy trong chính truyền thống tâm linh của họ cũng như trong chính họ . Họ nhận ra rằng “sự giác ngộ về tâm linh” của họ chẳng liên quan gì đến những điều mà họ cần phải tin mà liên quan lớn đến cách sống của họ . Ngược lại , mức độ chin chắn về tâm linh của bạn sẽ hướng dẫn bạn hành xử và giao tiếp với người khác .
Những ai không thể vượt qua những hình thức bên ngoài của truyền thống tâm linh của mình thì họ ngày càng lún sâu vào các tín đều , tức là lún sâu vào các thói quen suy tư . Giờ đây chúng ta chứng kiến không những một sự xâm nhập chưa từng thấy của một tâm thức mới mà còn là sự cố thủ và chống trả của bản ngã , tức là thứ tâm thức cũ ở trong ta . Một số tôn giáo sẽ mở rộng cửa để chào đón nhận thức mới này , một số khác thì sẽ khép kín để cũng cố thêm vị thế suy tư của mình và trở thành một bộ phận của những cơ cấu chống đối còn xót lại , qua đó bản ngã có tính tập thể sẽ tự bảo vệ cho nó , chống lại những gì có vẻ đe dọa cho bản ngã tập thể ấy .
(Cũng cố thêm vị thế suy tư của mình : là xây dựng và bảo vệ cho vị thế suy tư , tức là quan điểm và cách tư duy của bạn , cách bạn nhìn cuộc đời )
Có những giáo phái tín ngưỡng về căn bản chỉ là nhũng thực thể đầy tính chấp ngã , tự đồng nhất mình một cách cứng nhắc với những vị thế , quan điểm trong cách suy tư của họ , không cho phép những suy nghĩ mới đi vào .
Nhưng trước sau gì thì bản ngã củ ở trong ta rồi cũng sẽ tự phân rã và tất cả những cơ chế đã được thiết lập vững chắc , cho dù đó là các cơ chế tôn giáo , tổ chức … cũng sẽ tự phân rã bên trong , dù hiện tại những nền móng ấy có vững chắc đến đâu .
SỰ CẤP BÁCH CỦA VIỆC CHUYỂN HÓA TÂM THỨC
Khi gặp sự khủng hoảng đến tận gốc, khi những lề thói xưa cũ trong cách giao tiếp với nhau và với thiên nhiên không còn tác dụng , khi mà sự tồn vong bị đe dọa bởi những thử thách tưởng chừng không vượt qua được , thì một cá thể hay một loài sinh vật hoặc là bị diệt vong hoặc vượt qua được những giới hạn của điều kiện sống của mình bằng một bước nhảy vọt trong quá trình tiến hóa.
(bước nhảy vọt trong quá trình tiến hóa : hoặc là bị diệt vong hoặc vượt qua những giới hạn của điều kiện sống của mình bằng một bước nhảy vọt lớn trong quá trình tiến hóa : Tức nguyên lý “ Cùng tắc biến , biến tắc thông” của Dịch học Trung Hoa . Nếu nhân loại vẫn không ý thức được tính băng hoại trong cách chúng ta nhìn đời sống , cách chúng ta đối xử với nhau , trong cách chúng ta khai thác và hủy hoại thiên nhiên ,…. Thì chúng ta không thể tránh được viễn cảnh rằng địa cầu có nguy cơ bị hủy diệt )
Người ta cho rằng sự sống trên hành tinh này phát triển từ biển. Khi mặt đất chưa có sự sống thì trên biển khơi đã tràn ngập các giống loài . Một lúc nào đó một số sinh vật ở ngoài biển đã mạo hiểm tràn lên bờ . Sau khi bò lên được vài mét , chúng quá kiệt sức và phải trở lại với mặt nước . Sau bao nhiêu cố gắng liên tục , cuối cùng rồi chúng cũng thích nghi với đời sống trên đất , chân mọc rat hay cho vây để di chuyển và phổi hình thành để thở , thay thế cho mang ở loài cá . Sở dĩ chúng dám mạo hiểm tiến vào một môi trường lạ lẫm như thế và phải trải qua những biến đổi sâu sắc như thế có lẻ vì phải đối diện với một tình huống cấp bách . Chẳng hạn như nước biển ở nhiều nơi có thể rút cạn đi qua hang ngàn năm , buộc tôm cá phải rời nơi cư trú và tiến hóa.
Làm sao để thích nghi với cuộc khủng hoảng tận gốc rễ đang xảy ra và đe dọa chính sự tồn vong của chúng ta ? Đây cũng là thách thức của nhân loại ngày nay. Lần đầu tiên sự sinh tồn của chính hành tinh này đang bị đe dọa bởi sự băng hoại của thứ lý luận và tư duy mang đầy tính chấp ngã .
(thứ lý luận và tư duy mang đầy tính chấp ngã : tức lối suy tư , cư xử từ chỗ sai lầm khi cả tin rằng “ Có bản ngã , có một con người , một cái “Tôi” riêng rẽ , tách biệt , không dính gì đến người khác và thế giới chung quanh”. )
Sự tha hóa này , dù đã được Đức Phật nêu lên cách đây gần 2600 năm , ngày nay đang được nền khoa học kỹ thuật hiện đại làm cho trầm trọng thêm. Mãi cho đến gần đây thì những chuyển hóa về mặt tâm thức chỉ xảy ra ở một thiểu số người thuộc nhiều tôn giáo hay văn hóa khác nhau . Tuy nhiên sự phát triển toàn diện và rộng khắp của tâm thức mới chưa xảy ra vì tình thế chưa bắt buộc.
Nhưng rồi sẽ đến lúc rất nhiều người sẽ nhận ra – nếu họ chưa nhận ra – rằng nhân loại đang đứng trước một chọn lựa nghiệt ngã : tiến hóa hay diệt vong . Sự cáo chung của những mô thức trí năng cũ và sự trỗi dậy của một chiều nhận thức mới đã và đang xảy ra trong đại đa số , càng ngày càng đông hơn .
Giờ đây những gì đang trổi dậy không phải là một cơ chế tín ngưỡng mới , một tôn giáo mới , hay một câu chuyện thần thoại mới , …. Mà chính là sự chấm dứt các thứ đó . Sự chuyển hóa này sâu sắc hơn những gì đang nằm trong đầu bạn , sâu sắc hơ những suy nghĩ của bạn .
Thực vậy, ngay tâm điểm của thứ nhận thức mới là sự vượt thoát lên những suy tư nhằm nhận ra một chiều không gian sâu lắng ở trong bạn mà chắc chắn là rộng lớn , bao la hơn là suy tưởng . Từ đó bạn không còn cố đi tìm nhân cách hay cảm nhận về chính mình qua những dòng suy nghĩ miên man , mà khi còn ở trong vòng kiềm tỏa của thứ nhận thức cũ , bạn cứ luôn nhầm tưởng rằng bạn chỉ là những suy nghĩ miên man đó .Quả là một sự giải thoát khi bạn nhận ra rằng “ Ồ , tiếng nói luôn vang vọng , ồn ào ấy ở trong đầu không phải là của Tôi”. Vậy thì Bạn là ai ? Là phần nhận ra tiếng nói ấy . Bạn chính là nhận thức nằm đằng sau những ý nghĩ ; Bạn chính là không gian trong đó những ý nghĩ hay cảm xúc được biểu hiện.
Bản ngã chẳng qua chỉ là sự tự đồng nhất mình với hình tướng , chủ yếu là với những dòng suy tư ở trong bạn. Nếu quả điều ác là một cái gì đó có thật thì định nghĩa của nó là : hoàn toàn tự đồng nhất với hình tướng : với vật chất , với cách suy nghĩ sai lầm , và với những cảm xúc tiêu cực ở trong mình . Điều này dẫn đến sự hoàn toàn mất nhận thức về khả năng tiếp cận của chính mình với mọi thứ chung quanh , cũng như với Cội Nguồn . Chính sự lãng quên này là khổ đau và mê mờ , là tội lỗi nguyên thủy mà Thánh Kinh ám chỉ . Khi sự mê mờ này chi phối những gì bạn nói , nghĩ và làm thì thế giới mà bạn tạo ra sẽ là một thế giới gì ?
Để trả lời câu hỏi này , bạn hãy nhìn xem mọi người đã đối xử với nhau như thế nào , hoặc đọc thêm về lịch sử , hay xem tin tức trên truyền hình .
Nếu cách suy nghĩ cũ của bạn không thay đổi , thì cho dù bạn có làm gì đi chăng nữa thì bạn chỉ luôn tái tạo lại cùng một thế giới cũ , cùng những thói xấu và những tha hóa mới nà về căn bản là giống với thế giới trước đây .
MỘT THẾ GIỚI MỚI VÀ MỘT CÕI TRỜI MỚI
Tên cuốn sách này xuất phát từ một lời tiên tri trong Thánh kinh mà giờ đây có vẻ phù hợp hơn bao giờ hết. Lời tiên tri có ghi ở Kinh Tân Ước và Kinh Cựu Ước nói về sự sụp đổ của trật tự thế giới cũ đồng thời với sự trỗi dậy của một thế giới mới và một cõi trời mới
Cõi trời mới ở đây không phải là một địa điểm mà thực ra đó là cách nhận thức mới trong tâm thức của con người . Đây là ẩn danh của danh từ này , và đây cũng là điều mà Chúa Jesus muốn nói
Còn thế giới chỉ là sự biểu hiện bên ngoài , dưới muôn vạn hình tướng , và luôn là những phản ánh bên trong tâm thức bạn. Tâm thức của con người và sự sống của hành tinh này có liên quan nội tại với nhau .
“Cõi trời mới” chính là sự xuất hiện của một thứ tâm thức mới và “thế giới mới” chính là sự phản ánh của tâm thức mới này qua thế giới vật chất .
Vì cuộc sống của con người và nhận thức của con người thật ra là một , là Nhất Thể với sự sống trên hành tinh này , nên khi thứ nhận thức cũ đã biến mất thì sẽ có những biến đổi đồng bộ về mặt địa lý và khí hậu ở nhiều nơi trên thế giới như những gì chúng ta đag chứng kiến .
