QUAY VỀ VỚI TRUNG TÂM

QUAY VỀ VỚI TRUNG TÂM
Nếu bạn cảm thấy bạn đang lắc lư sang phải rồi lại trái và không biết mình phải đi đâu, điều này có nghĩa là bạn đã mất liên lạc với trung tâm sinh lực của mình, bạn phải tìm cách quay về với nó.
Vào ban đêm khi bạn ngủ, bạn hãy nằm xuống giường và đặt hai bàn tay dưới rốn, cách rốn khoảng chừng 3cm, và nhấn nhè nhẹ. Sau đó bạn bắt đầu hít thở thật sâu, bạn sẽ cảm nhận được rằng trung tâm sinh lực của mình đang di chuyển lên và xuống theo hơi thở. Bạn phải cảm nhận toàn bộ sinh lực của mình đang được tập trung ở đó như thể là bạn đang co rút lại, co rút lại rồi lại co rút lại, tập trung tại đó, đó là trung tâm sinh lực của bạn. Bạn hãy làm việc này mười hay mười lăm phút gì đó trước khi thiếp ngủ. Nếu bạn làm được điều này trước khi thiếp ngủ thì nó sẽ rất hữu ích cho bạn. Suốt đêm trung tâm sinh lực này luôn xuất hiện ở đó.
Vào sáng hôm sau, khi bạn cảm thấy rằng mình đã ngủ, bạn đừng vội mở mắt. Bạn lại đặt hai bàn tay dưới rốn và lặp lại thao tác của tối hôm trước. Bạn hãy làm việc này mười hoặc mười lăm phút trước khi bước ra khỏi giường. Bạn hãy làm việc này mỗi đêm, mỗi sáng. Trong vòng 3 tháng bạn sẽ cảm nhận được sinh lực của mình phát triển mạnh mẽ.


3
Tìm hiểu sâu về tình yêu, bạn mới có thể hiểu dâng hiến là gì. Khi yêu ai chúng ta thường nói: "Rơi vào tình yêu" hay "yêu say đắm?". Không có gì rơi vào cả chỉ có cái đầu của bạn.
Bạn rơi từ đầu xuống trái tim vì ngôn ngữ hình thành qua lý luận, còn trái tim thì mù quáng.
Khi đang yêu tất cả lý lẽ đều trở thành vô ích. Tình yêu có tiếng nói riêng của nó. Có nghĩa, ngay bây giờ bạn có cách cư xử riêng không còn chia chẻ và đối lập.
Nhìn hai người tình, nhìn cách đối xử và sự trao đổi của họ. Nó đã là một. Họ dùng ngôn ngữ như trẻ con. Tại sao?. Ngay cả những nhà khoa học nổi tiếng, khi rơi vào tình yêu, cũng bắt đầu dùng ngôn ngữ trẻ thơ. Tại sao không thể dùng từ ngữ văn minh hiện đại?. Chẳng qua nó không còn hữu dụng.
Khi Wattson Skinner rơi vào tình yêu sự huyền diệu đã xảy ra. Dù ông nhận biết tất cả đều do tính chất của các kích thích tố tác động. Dù ông ta vui sướng và hạnh phúc nhưng không thể minh chứng.
Nó là cái gì đó chuyển động trong nội tại. Sự việc gì xảy ra trong tình yêu?. Đối tượng trở nên quan trọng hơn bản thân bạn, và trở thành trung tâm chú ý. Lý trí luôn duy trì trung tâm bản ngã. Tôi là trung tâm, và tất cả phải quay chung quanh để phục vụ.
Nếu lý trí đi đến cực độ, chỉ còn lại duy nhất tôi và tất cả là những giấc mộng.
Con đường tình yêu hoàn toàn trái ngược con đường phân tích. Tôi trở thành huyền bí ẩn, bạn và những người khác trở thành hiện thực. Nếu di chuyển đến cực điểm bạn hoàn toàn quên mất mình và hoàn toàn dâng hiến. Nếu tình yêu đến đỉnh cao bạn hoàn toàn biến mất. Bạn không còn khái niệm về bản ngã, duy chỉ đối tượng tồn tại.
Đó là sự dâng hiến và phục vụ.

Tình yêu là tự do nhưng vẫn chưa hoàn toàn. Nếu tình yêu là sự dâng hiến, nó sẽ trở thành tự do trọn vẹn. Có nghĩa không còn tự ngã, bạn đã rút lui trọn vẹn. Và những ai thuộc dạng tính cảm xúc, kỹ thuật này sẽ dành riêng cho bạn.
Nếu nhìn Ramakrishna bạn nghĩ rằng: Ông ta chỉ là nô lệ của Mẹ Kali. Ngài không làm gì cả nếu không có mệnh lệnh của mẹ. Ông giống như kẻ nô lệ. Nhưng sự thực không ai tự do hơn ông.
Lần đầu ông được bổ nhiệm như mục sư trong nhà thờ, ông có những thái độ kỳ lạ.
Ông ngửi. Ngửi hoa đặt dưới chân Chúa.
Ông nếm. Nếm thực phẩm trước rồi mới dâng cúng.
Ông sờ, chạm. Ông nếm, ngửi.
Ông nói: "Mẹ có mặt khắp mọi nơi".
Người ta cho Ramakrishna là nô lệ. Nhưng sự dâng hiến là thế. Bây giờ người yêu của ông đã hiện hữu khắp mọi nơi. Có nghĩa:

Nếu bạn không có mặt nơi nào cả thì người yêu của bạn sẽ hiện hữu khắp mọi nơi.
Nếu bạn có mặt nơi nào, người yêu sẽ không còn hiện hữu.

QUAY VỀ VỚI TRUNG TÂM
Nếu bạn cảm thấy bạn đang lắc lư sang phải rồi lại trái và không biết mình phải đi đâu, điều này có nghĩa là bạn đã mất liên lạc với trung tâm sinh lực của mình, bạn phải tìm cách quay về với nó.
Vào ban đêm khi bạn ngủ, bạn hãy nằm xuống giường và đặt hai bàn tay dưới rốn, cách rốn khoảng chừng 3cm, và nhấn nhè nhẹ. Sau đó bạn bắt đầu hít thở thật sâu, bạn sẽ cảm nhận được rằng trung tâm sinh lực của mình đang di chuyển lên và xuống theo hơi thở. Bạn phải cảm nhận toàn bộ sinh lực của mình đang được tập trung ở đó như thể là bạn đang co rút lại, co rút lại rồi lại co rút lại, tập trung tại đó, đó là trung tâm sinh lực của bạn. Bạn hãy làm việc này mười hay mười lăm phút gì đó trước khi thiếp ngủ. Nếu bạn làm được điều này trước khi thiếp ngủ thì nó sẽ rất hữu ích cho bạn. Suốt đêm trung tâm sinh lực này luôn xuất hiện ở đó.
Vào sáng hôm sau, khi bạn cảm thấy rằng mình đã ngủ, bạn đừng vội mở mắt. Bạn lại đặt hai bàn tay dưới rốn và lặp lại thao tác của tối hôm trước. Bạn hãy làm việc này mười hoặc mười lăm phút trước khi bước ra khỏi giường. Bạn hãy làm việc này mỗi đêm, mỗi sáng. Trong vòng 3 tháng bạn sẽ cảm nhận được sinh lực của mình phát triển mạnh mẽ.


3
Tìm hiểu sâu về tình yêu, bạn mới có thể hiểu dâng hiến là gì. Khi yêu ai chúng ta thường nói: "Rơi vào tình yêu" hay "yêu say đắm?". Không có gì rơi vào cả chỉ có cái đầu của bạn.
Bạn rơi từ đầu xuống trái tim vì ngôn ngữ hình thành qua lý luận, còn trái tim thì mù quáng.
Khi đang yêu tất cả lý lẽ đều trở thành vô ích. Tình yêu có tiếng nói riêng của nó. Có nghĩa, ngay bây giờ bạn có cách cư xử riêng không còn chia chẻ và đối lập.
Nhìn hai người tình, nhìn cách đối xử và sự trao đổi của họ. Nó đã là một. Họ dùng ngôn ngữ như trẻ con. Tại sao?. Ngay cả những nhà khoa học nổi tiếng, khi rơi vào tình yêu, cũng bắt đầu dùng ngôn ngữ trẻ thơ. Tại sao không thể dùng từ ngữ văn minh hiện đại?. Chẳng qua nó không còn hữu dụng.
Khi Wattson Skinner rơi vào tình yêu sự huyền diệu đã xảy ra. Dù ông nhận biết tất cả đều do tính chất của các kích thích tố tác động. Dù ông ta vui sướng và hạnh phúc nhưng không thể minh chứng.
Nó là cái gì đó chuyển động trong nội tại. Sự việc gì xảy ra trong tình yêu?. Đối tượng trở nên quan trọng hơn bản thân bạn, và trở thành trung tâm chú ý. Lý trí luôn duy trì trung tâm bản ngã. Tôi là trung tâm, và tất cả phải quay chung quanh để phục vụ.
Nếu lý trí đi đến cực độ, chỉ còn lại duy nhất tôi và tất cả là những giấc mộng.
Con đường tình yêu hoàn toàn trái ngược con đường phân tích. Tôi trở thành huyền bí ẩn, bạn và những người khác trở thành hiện thực. Nếu di chuyển đến cực điểm bạn hoàn toàn quên mất mình và hoàn toàn dâng hiến. Nếu tình yêu đến đỉnh cao bạn hoàn toàn biến mất. Bạn không còn khái niệm về bản ngã, duy chỉ đối tượng tồn tại.
Đó là sự dâng hiến và phục vụ.

Tình yêu là tự do nhưng vẫn chưa hoàn toàn. Nếu tình yêu là sự dâng hiến, nó sẽ trở thành tự do trọn vẹn. Có nghĩa không còn tự ngã, bạn đã rút lui trọn vẹn. Và những ai thuộc dạng tính cảm xúc, kỹ thuật này sẽ dành riêng cho bạn.
Nếu nhìn Ramakrishna bạn nghĩ rằng: Ông ta chỉ là nô lệ của Mẹ Kali. Ngài không làm gì cả nếu không có mệnh lệnh của mẹ. Ông giống như kẻ nô lệ. Nhưng sự thực không ai tự do hơn ông.
Lần đầu ông được bổ nhiệm như mục sư trong nhà thờ, ông có những thái độ kỳ lạ.
Ông ngửi. Ngửi hoa đặt dưới chân Chúa.
Ông nếm. Nếm thực phẩm trước rồi mới dâng cúng.
Ông sờ, chạm. Ông nếm, ngửi.
Ông nói: "Mẹ có mặt khắp mọi nơi".
Người ta cho Ramakrishna là nô lệ. Nhưng sự dâng hiến là thế. Bây giờ người yêu của ông đã hiện hữu khắp mọi nơi. Có nghĩa:

Nếu bạn không có mặt nơi nào cả thì người yêu của bạn sẽ hiện hữu khắp mọi nơi.
Nếu bạn có mặt nơi nào, người yêu sẽ không còn hiện hữu.

ĐỪNG XÉT ĐOÁN, HÃY LẮNG NGHE, HÃY BIẾT MÌNH VĨ ĐẠI

ĐỪNG XÉT ĐOÁN, HÃY LẮNG NGHE, HÃY BIẾT MÌNH VĨ ĐẠI
Linh hồn hiểu rất rõ mục đích của nó là tiến hóa. Đó là mục đích duy nhất của nó - và là mục đích linh hồn của nó. Nó không quan tâm đến những thành quả mà thân xác hay tâm trí đạt được.
Đối với linh hồn, mọi thứ ấy đều vô nghĩa.
Điều mà linh hồn theo đuổi là cảm xúc cao độ nhất của tình yêu mà ngươi có thể hình dung được. Đây là ước muốn của linh hồn. Đây là mục đích của nó. Linh hồn theo đuổi cảm giác. Không phải ý thức, mà là cảm giác. Nó đã có tri thức, nhưng tri thức là thứ thuần khái niệm. Cảm giác là trải nghiệm. Linh hồn muốn cảm thấy chính nó và như thế để biết về nó trong kinh nghiệm của chính mình.
Cảm giác cao độ nhất là kinh nghiệm hiệp nhất với Tất Cả Tồn Tại. Đây là cuộc trở về vĩ đại với Sự Thật mà linh hồn khắc khoải mong chờ. Đây là cảm giác về tình yêu trọn vẹn.
Tình yêu trọn vẹn đối với cảm giác cũng giống như màu trắng hoàn hảo so với các màu sắc. Nhiều người cho rằng màu trắng là sự vắng mặt của các màu. Không phải thế. Màu trắng là tổng hợp của tất cả các màu khác.
Cũng vậy, tình yêu không phải là sự vắng mặt của một cảm xúc (ghét, giận, đam mê, ganh tị, tham lam), mà là sự hợp toàn của mọi thứ cảm giác. Nó là cái tổng cộng. Là con số tích lũy. Là tất cả mọi sự.
Như vậy, để linh hồn cảm nghiệm được tình yêu hoàn hảo, nó phải trải nghiệm mọi thứ cảm giác của loài người.

Bây giờ, hãy chọn để luôn biết mình như thế.

ĐỪNG XÉT ĐOÁN, HÃY LẮNG NGHE, HÃY BIẾT MÌNH VĨ ĐẠI
Linh hồn hiểu rất rõ mục đích của nó là tiến hóa. Đó là mục đích duy nhất của nó - và là mục đích linh hồn của nó. Nó không quan tâm đến những thành quả mà thân xác hay tâm trí đạt được.
Đối với linh hồn, mọi thứ ấy đều vô nghĩa.
Điều mà linh hồn theo đuổi là cảm xúc cao độ nhất của tình yêu mà ngươi có thể hình dung được. Đây là ước muốn của linh hồn. Đây là mục đích của nó. Linh hồn theo đuổi cảm giác. Không phải ý thức, mà là cảm giác. Nó đã có tri thức, nhưng tri thức là thứ thuần khái niệm. Cảm giác là trải nghiệm. Linh hồn muốn cảm thấy chính nó và như thế để biết về nó trong kinh nghiệm của chính mình.
Cảm giác cao độ nhất là kinh nghiệm hiệp nhất với Tất Cả Tồn Tại. Đây là cuộc trở về vĩ đại với Sự Thật mà linh hồn khắc khoải mong chờ. Đây là cảm giác về tình yêu trọn vẹn.
Tình yêu trọn vẹn đối với cảm giác cũng giống như màu trắng hoàn hảo so với các màu sắc. Nhiều người cho rằng màu trắng là sự vắng mặt của các màu. Không phải thế. Màu trắng là tổng hợp của tất cả các màu khác.
Cũng vậy, tình yêu không phải là sự vắng mặt của một cảm xúc (ghét, giận, đam mê, ganh tị, tham lam), mà là sự hợp toàn của mọi thứ cảm giác. Nó là cái tổng cộng. Là con số tích lũy. Là tất cả mọi sự.
Như vậy, để linh hồn cảm nghiệm được tình yêu hoàn hảo, nó phải trải nghiệm mọi thứ cảm giác của loài người.

Bây giờ, hãy chọn để luôn biết mình như thế.

SEX chắc chắn luôn là một vấn đề hấp dẫn và gây tranh cãi.

Vấn đề của mọi người khi nghĩ về SEX chắc chắn là do tâm lý, tất nhiên rồi. Vì sao lại thế? Bởi vì bạn chưa hiểu được cuộc sống thực sự là gì. Cuộc sống thực mà chúng ta đang nhìn thấy không hề thực như ta tưởng. Sự cọ xát giữa 2 cơ thể với nhau cũng không thực sự là thế. Bởi ẩn sâu trong đó là cả một bí mật lớn lao mà ít người để ý tới. Mình sẽ kể cho bạn nghe 1 câu chuyện nhỏ.
Câu chuyện dựa trên quan điểm của Vật lý học hiện đại gần như trùng với quan điểm của tôn giáo thực sự. Và khi đã có duyên đọc Osho cùng nhau, thì mình nên nói cho bạn biết sự thực một cách cố gắng triệt để nhất có thể.
Những hình ảnh mà bạn nhìn thế giới là gì? Có một chiếc ghế. Hình ảnh từ chiếc ghế đi tới chúng ta qua đôi mắt. Đôi mắt xử lý dữ liệu và chuyển dữ liệu tới não bộ, sau đó thành thông tin tới sự nhận biết của ta. Sự nhận biết thực sự này là vô ngã, vô trí, vô nhận biết, chứng ngộ,… bất kể cái gì mà chúng ta muốn gọi nó. Đặt vấn đề rằng đôi mắt truyền đúng thông tin, bộ não xử lý thông tin chuẩn xác, vậy thì cái ghế là cái ghế thật. Nhưng nếu đôi mắt và bộ não xử lý thông tin ko chuẩn, vậy thì cái ghế mà ta thấy không chắc thực sự đã là cái ghế. Bình thường mắt chỉ nhìn được một góc khoảng 120 độ là rõ nét. Còn khoảng nhìn rơi vào 170 độ. 50 độ thiếu hụt đó được bộ não xử lý và tạo thành một hình ảnh để bù đắp, vậy hình ảnh bù đắp đó đã có cái không thật trong đó. Giới hạn của mắt nhìn chỉ thấy được các đồ vật, bề mặt như chúng ta vẫn thấy. Nhưng thực tế vật chất cấu tạo bằng phân tử, rồi nhỏ hơn nữa là nguyên tử, các electron, tới hạt nhân, neutron, … Hình ảnh mà chúng ta thấy của đồ vật thực sự lại là một tập hợp chuyển động của các hạt cơ bản siêu nhanh. Học phổ thông ai cũng biết điều này. Thế thì cái bàn cũng giống như cái ghế. Vậy là mắt của chúng ta chỉ được cấu tạo để nhìn thấy cái giới hạn rất nhỏ của thực tại. Bộ não bình thường lại dựa vào cái giới hạn nhỏ bé của mắt để xác định thực tại. Khi vật lý học hiện đại đi sâu hơn nữa vào thế giới vi mô, tới điểm gần như tận cùng của hạt cơ bản, đã cho chúng ta hình ảnh của những dải sóng đơn sắc. Hạt cơ bản nhỏ nhất được cấu tạo từ sự kết hợp của các dải sóng đó. Dải sóng ở hiểu biết hiện nay gần như là phi vật chất, chúng tựa như sóng âm thanh vậy. Những âm thanh kết hợp với nhau tạo thành vô tận bản nhạc. Những dải sóng này cũng có vô tận cách kết hợp để tạo thành vô tận dạng thực tại, mà một trong những thực tại đó là cái mà chúng ta đang sống và nhìn thấy. Các bạn có thể tham khảo Lý thuyết dây trong Vật lý học để kiểm nghiệm câu chuyện của mình.
Bởi thế, đây gần như là điểm mà tôn giáo đích thực và khoa học gặp mặt. Thực tại mà bạn nhìn thấy chỉ là ảo ảnh một cách đúng nghĩa nhất. Những hình ảnh mà bạn thấy thực chất chỉ là một sự kết hợp của tự nhiên để tạo ra những thực tại khác trong chuỗi vô tận. Con người là một thực tại. Hai con người kết hợp trong sex để tạo ra một thực tại mới – em bé. Sex chỉ là cách gọi thông thường, chỉ là cái nhìn hết sức hời hợt về thực tại. Tạo hóa chỉ có một nhiệm vụ dường như là duy nhất, đó là kết hợp không ngừng nghỉ. Càng kết hợp nhiều thì thực tại càng mở rộng. Đó là cách mà vũ trụ sinh tồn và phát triển. Thế thì ở nơi thật nhất, sex ko phải giữa hai con người mà là giữa vô vàn dải sóng vô hình kết hợp lại. Ở nơi gần như không có gì gọi là vật chất nữa. Đó mới là thực tại thực sự mà Vật lý học hiện đại đã tìm thấy, Phật đã thấy, Osho đã thấy. Ở đó có cái không tuyệt đối. Ở đó mà từ đó, vạn vật được sinh sôi nảy nở. Những thực tại vi mô được bộ não và các giác quan xử lý thành một thứ có vẻ thật để cho ta nhận biết. Từ đó lại có một giả thuyết khác. Thậm chí sự chuyển động mà ta cảm thấy cũng là ảo, mọi va chạm vật lý, hóa học ta gặp phải cũng là ảo, bởi bộ não đã xử lý để tuân theo một lệnh của thực tại. vậy thì lúc này cuộc sống thực sự của con người nên hướng tới là nằm ở chỗ phát triển tư tưởng, phát triển tâm linh. Đó là đỉnh cao của việc tìm kiếm thực tại, tìm về chỗ khởi nguồn cũng như là chỗ kết thúc.
Khi bạn có thể suy ngẫm và hiểu được điều đó một cách sâu sắc, bạn sẽ thấy cuộc đời này là một trò chơi điện tử. Bạn có thể điều khiển bản thân nhập vai vào một kẻ khủng bố, hoặc lại là một anh hùng trừ gian diệt bạo. Cái chính là tư tưởng. Nhưng để làm được điều đó thì phải có một tư tưởng ở tầm siêu đẳng, gọi là vô ngã chẳng hạn. Khi đó bạn mới không chịu ảnh hưởng của các giác quan, và khi đã biết sâu sắc rằng các giác quan chỉ xử lý ảo ảnh, thế thì tâm trí bỗng nhiên tan vỡ, mọi thái độ đều sụp đổ. Chỉ còn lại là sự tĩnh lặng ghê gớm.
Vậy thì SEX có gì là gây tranh cãi nữa?

Vấn đề của mọi người khi nghĩ về SEX chắc chắn là do tâm lý, tất nhiên rồi. Vì sao lại thế? Bởi vì bạn chưa hiểu được cuộc sống thực sự là gì. Cuộc sống thực mà chúng ta đang nhìn thấy không hề thực như ta tưởng. Sự cọ xát giữa 2 cơ thể với nhau cũng không thực sự là thế. Bởi ẩn sâu trong đó là cả một bí mật lớn lao mà ít người để ý tới. Mình sẽ kể cho bạn nghe 1 câu chuyện nhỏ.
Câu chuyện dựa trên quan điểm của Vật lý học hiện đại gần như trùng với quan điểm của tôn giáo thực sự. Và khi đã có duyên đọc Osho cùng nhau, thì mình nên nói cho bạn biết sự thực một cách cố gắng triệt để nhất có thể.
Những hình ảnh mà bạn nhìn thế giới là gì? Có một chiếc ghế. Hình ảnh từ chiếc ghế đi tới chúng ta qua đôi mắt. Đôi mắt xử lý dữ liệu và chuyển dữ liệu tới não bộ, sau đó thành thông tin tới sự nhận biết của ta. Sự nhận biết thực sự này là vô ngã, vô trí, vô nhận biết, chứng ngộ,… bất kể cái gì mà chúng ta muốn gọi nó. Đặt vấn đề rằng đôi mắt truyền đúng thông tin, bộ não xử lý thông tin chuẩn xác, vậy thì cái ghế là cái ghế thật. Nhưng nếu đôi mắt và bộ não xử lý thông tin ko chuẩn, vậy thì cái ghế mà ta thấy không chắc thực sự đã là cái ghế. Bình thường mắt chỉ nhìn được một góc khoảng 120 độ là rõ nét. Còn khoảng nhìn rơi vào 170 độ. 50 độ thiếu hụt đó được bộ não xử lý và tạo thành một hình ảnh để bù đắp, vậy hình ảnh bù đắp đó đã có cái không thật trong đó. Giới hạn của mắt nhìn chỉ thấy được các đồ vật, bề mặt như chúng ta vẫn thấy. Nhưng thực tế vật chất cấu tạo bằng phân tử, rồi nhỏ hơn nữa là nguyên tử, các electron, tới hạt nhân, neutron, … Hình ảnh mà chúng ta thấy của đồ vật thực sự lại là một tập hợp chuyển động của các hạt cơ bản siêu nhanh. Học phổ thông ai cũng biết điều này. Thế thì cái bàn cũng giống như cái ghế. Vậy là mắt của chúng ta chỉ được cấu tạo để nhìn thấy cái giới hạn rất nhỏ của thực tại. Bộ não bình thường lại dựa vào cái giới hạn nhỏ bé của mắt để xác định thực tại. Khi vật lý học hiện đại đi sâu hơn nữa vào thế giới vi mô, tới điểm gần như tận cùng của hạt cơ bản, đã cho chúng ta hình ảnh của những dải sóng đơn sắc. Hạt cơ bản nhỏ nhất được cấu tạo từ sự kết hợp của các dải sóng đó. Dải sóng ở hiểu biết hiện nay gần như là phi vật chất, chúng tựa như sóng âm thanh vậy. Những âm thanh kết hợp với nhau tạo thành vô tận bản nhạc. Những dải sóng này cũng có vô tận cách kết hợp để tạo thành vô tận dạng thực tại, mà một trong những thực tại đó là cái mà chúng ta đang sống và nhìn thấy. Các bạn có thể tham khảo Lý thuyết dây trong Vật lý học để kiểm nghiệm câu chuyện của mình.
Bởi thế, đây gần như là điểm mà tôn giáo đích thực và khoa học gặp mặt. Thực tại mà bạn nhìn thấy chỉ là ảo ảnh một cách đúng nghĩa nhất. Những hình ảnh mà bạn thấy thực chất chỉ là một sự kết hợp của tự nhiên để tạo ra những thực tại khác trong chuỗi vô tận. Con người là một thực tại. Hai con người kết hợp trong sex để tạo ra một thực tại mới – em bé. Sex chỉ là cách gọi thông thường, chỉ là cái nhìn hết sức hời hợt về thực tại. Tạo hóa chỉ có một nhiệm vụ dường như là duy nhất, đó là kết hợp không ngừng nghỉ. Càng kết hợp nhiều thì thực tại càng mở rộng. Đó là cách mà vũ trụ sinh tồn và phát triển. Thế thì ở nơi thật nhất, sex ko phải giữa hai con người mà là giữa vô vàn dải sóng vô hình kết hợp lại. Ở nơi gần như không có gì gọi là vật chất nữa. Đó mới là thực tại thực sự mà Vật lý học hiện đại đã tìm thấy, Phật đã thấy, Osho đã thấy. Ở đó có cái không tuyệt đối. Ở đó mà từ đó, vạn vật được sinh sôi nảy nở. Những thực tại vi mô được bộ não và các giác quan xử lý thành một thứ có vẻ thật để cho ta nhận biết. Từ đó lại có một giả thuyết khác. Thậm chí sự chuyển động mà ta cảm thấy cũng là ảo, mọi va chạm vật lý, hóa học ta gặp phải cũng là ảo, bởi bộ não đã xử lý để tuân theo một lệnh của thực tại. vậy thì lúc này cuộc sống thực sự của con người nên hướng tới là nằm ở chỗ phát triển tư tưởng, phát triển tâm linh. Đó là đỉnh cao của việc tìm kiếm thực tại, tìm về chỗ khởi nguồn cũng như là chỗ kết thúc.
Khi bạn có thể suy ngẫm và hiểu được điều đó một cách sâu sắc, bạn sẽ thấy cuộc đời này là một trò chơi điện tử. Bạn có thể điều khiển bản thân nhập vai vào một kẻ khủng bố, hoặc lại là một anh hùng trừ gian diệt bạo. Cái chính là tư tưởng. Nhưng để làm được điều đó thì phải có một tư tưởng ở tầm siêu đẳng, gọi là vô ngã chẳng hạn. Khi đó bạn mới không chịu ảnh hưởng của các giác quan, và khi đã biết sâu sắc rằng các giác quan chỉ xử lý ảo ảnh, thế thì tâm trí bỗng nhiên tan vỡ, mọi thái độ đều sụp đổ. Chỉ còn lại là sự tĩnh lặng ghê gớm.
Vậy thì SEX có gì là gây tranh cãi nữa?

Samyama - sự tổng hợp lớn nhất của tâm thức con người

Samyama là gì? Điều đó phải được hiểu. Samyama là sự tổng hợp lớn nhất của tâm thức con người, sự tổng hợp của cả ba: dharana, dhyan, samadhi.
Bình thường, tâm trí bạn liên tục nhảy từ đối thể này sang đối thể khác. Không một khoảnh khắc nào bạn trong hài hoà với một đối thể. Bạn liên tục nhảy. Tâm trí bạn thường xuyên di chuyển; nó như một luồng. Khoảnh khắc này cái gì đó đang trong hội tụ của tâm trí, khoảnh khắc tiếp cái gì đó khác, khoảnh khắc tiếp lại cái gì đó khác. Đây là trạng thái bình thường của tâm trí.
Bước thứ nhất để ra khỏi nó là dharana. Dharana nghĩa là tập trung - cố định toàn thể tâm thức của bạn vào một đối thể, không cho phép đối thể biến mất, đem đi đem lại tâm thức của bạn vào đối thể để cho thói quen vô thức của tâm trí theo luồng liên tục có thể bị bỏ đi; bởi vì một khi thói quen thay đổi liên tục này có thể bị bỏ đi, bạn đạt tới tính toàn vẹn, tới sự kết tinh. Khi có nhiều đối thể di chuyển liên tục, bạn vẫn còn là nhiều thế. Hiểu điều đó đi. Bạn vẫn còn bị phân chia bởi vì đối thể của bạn bị phân chia.
Chẳng hạn, bạn yêu người đàn bà này hôm nay, người đàn bà khác ngày mai, người đàn bà khác nữa ngày thứ ba. Điều đó sẽ tạo ra phân chia trong bạn. Bạn không thể là một; bạn sẽ trở thành nhiều. Bạn sẽ trở thành đám đông. Do đó mới có sự nhấn mạnh của phương Đông để tạo ra tình yêu mà trong đó bạn có thể vẫn còn trong một thời kì dài hơn, dài nhất có thể được. Đã có những thực nghiệm ở phương Đông trong đó một đôi đã còn là một đôi trong nhiều kiếp cùng nhau. Lặp đi lặp lại cùng người đàn bà đó, cùng người đàn ông đó: điều đó cho tính toàn vẹn. Quá nhiều thay đổi làm xói mòn con người bạn, chia chẻ bạn. Cho nên nếu ở phương Tây tinh thần phân liệt đang trở thành gần như là điều bình thường, nó không phải là cái gì đó được lấy làm ngạc nhiên. Nó không phải là lạ, nó là tự nhiên. Mọi thứ đều thay đổi.
Tôi đã nghe nói rằng một nữ diễn viên điện ảnh ở Hollywood lấy người chồng thứ mười một. Cô ấy về nhà, giới thiệu người bố mới cho lũ con. Lũ trẻ đem tới một cuốn sổ đăng kí, và chúng nói với người bố, "Bố kí vào đó đi, vì hôm nay bố ở đây, ngày mai bố có thể đi mất rồi; và chúng con đang tích luỹ lại chữ kí, tiểu sử, về mọi bố của chúng con."
Bạn liên tục đổi nhà; bạn liên tục thay đổi mọi thứ. Ở Mĩ giới hạn trung bình của việc làm của một người là ba năm. Việc làm cũng liên tục thay đổi. Nhà - giới hạn trung bình của một người ở trong một thị trấn cũng là ba năm. Và giới hạn trung bình của hôn nhân cũng là ba năm. Bằng cách nào đó ba năm dường như là rất quan trọng. Dường như là nếu bạn còn ở bốn năm với cùng người đàn bà thì có sợ rằng bạn có thể bị lắng đọng lại. Nếu bạn vẫn còn trong cùng một việc làm hơn ba năm thì có nỗi sợ rằng bạn có thể bị lắng đọng lại. Cho nên mọi người cứ đi, họ đã trở thành gần như kẻ lang thang. Điều đó tạo ra phân chia bên trong bạn.
Ở phương Đông chúng ta cố lấy việc làm cho một người như một phần của đời người đó. Một người được sinh ra tron một gia đình Brahmin: người đó vẫn còn là người Brahmin. Đó là một thực nghiệm lớn để cho sự ổn định. Một người được sinh ra trong gia đình của người làm giầy: người đó vẫn còn là người làm giầy. Hôn nhân, gia đình, việc làm, thị trấn - mọi người sinh ra trong cùng thị trấn và họ sẽ chết đi trong cùng thị trấn đó. Lão Tử nhớ, "Ta đã nghe nói rằng trong thời cổ mọi người đã không đi ra ngoài dòng sông." Họ đã nghe chó sủa ở bờ bên kia, phía bờ bên kia. Họ đã suy luận rằng phải có một thị trấn vì buổi tối họ đã thấy khói bốc lên - mọi người phải nấu ăn. Họ đã nghe chó sủa, nhưng họ đã không bận tâm đi và xem. Mọi người được lắng đọng hài hoà thế.
Thay đổi thường xuyên này đơn giản giản nói lên rằng tâm trí bạn bị sốt. Bạn không thể dừng lâu ở bất kì cái gì; thế thì toàn thể cuộc đời bạn trở thành cuộc sống của thay đổi liên tục - cứ dường như cây đang lại bị nhổ bật rễ lặp đi lặp lại và chưa bao giờ có thời điểm đúng để cắm rễ nó sâu vào trong đất. Cây sẽ sống chỉ bởi vì cái tên thôi. Nó sẽ không có khả năng nở hoa, không có khả năng nào, bởi vì trước khi hoa tới, rễ phải được lắng đọng.
Cho nên, tập trung nghĩa là đem tâm thức của bạn tới một đối thể và trở nên có khả năng duy trì nó ở đó - bất kì đối thể nào. Nếu bạn đang nhìn vào hoa hồng, bạn liên tục nhìn vào nó. Tâm trí sẽ vẩn vơ lặp đi lặp lại, đi đây đi đó; bạn lôi nó lại. Bạn thuần phục tâm trí - bạn thuần phục con trâu. Bạn đem nó trở lại hoa hồng. Tâm trí lại đi, bạn lại đem nó về. Dần dần, tâm trí bắt đầu ở cùng với hoa hồng trong thời kì dài hơn. Một khi tâm trí bạn còn lại với hoa hồng trong thời kì dài, bạn sẽ có khả năng lần đầu tiên biết hoa hồng là gì. Nó không chỉ là hoa hồng: Thượng đế đã nở hoa trong nó. Hương thơm không chỉ của hoa hồng, hương thơm là điều thiêng liêng. Nhưng bạn chưa bao giờ có hoà hợp với nó được lâu.
Ngồi với cây và hiện hữu cùng với nó. Ngồi với bạn trai hay bạn gái của bạn và hiện hữu cùng anh ấy hay cô ấy, và đem bản thân bạn tới lặp đi lặp lại. Bằng không, cái gì đang xảy ra? Cho dù bạn đang làm tình với người đàn bà, bạn vẫn nghĩ về cái gì đó khác - có thể đi vào một thế giới khác toàn bộ. Ngay cả trong yêu bạn cũng không được tập trung. Bạn bỏ lỡ nhiều. Cánh cửa mở ra, nhưng bạn không có đó để nhìn nó. Bạn quay lại khi cánh cửa đã đóng lại.
Từng khoảnh khắc đều có cả triệu cơ hội để thấy Thượng đế, nhưng bạn không có đó. Ngài tới và gõ cửa nhà bạn, nhưng bạn không có đó. Bạn chưa bao giờ được tìm thấy ở đó. Bạn cứ đi lang thang khắp thế giới. Việc lang thang này phải được dừng lại; đó là nghĩa của dharana. Dharana là bước đầu tiên của sự tổng hợp lớn lao của samyama.
Bước thứ hai là dhyan. Trong dharana, trong tập trung, bạn mang tâm trí bạn về hội tụ: đối thể là quan trọng. Bạn phải mang đi mang lại đối thể vào tâm thức của bạn; bạn không để mất dấu vết của nó. Đối thể là quan trọng trong dharana. Bước thứ hai là dhyan, suy tưởng. Trong suy tưởng đối thể là không quan trọng nữa; nó trở thành phụ. Bây giờ, luồng tâm thức trở thành quan trọng - chính tâm thức mà được rót vào đối thể. Bất kì đối thể nào cũng có tác dụng, nhưng tâm thức của bạn phải được rót vào trong sự liên tục; phải không có lỗ hổng.
Bạn có quan sát không? Nếu bạn đổ nước từ bình này sang bình khác, có lỗ hổng. Nếu bạn đổ dầu từ bình này sang bình khác, không có lỗ hổng. Dầu có sự liên tục, nước rơi không liên tục. Dhyan nghĩa là, thiền nghĩa là, tâm thức của bạn phải rơi vào bất kì đối thể nào của việc tập trung theo sự liên tục. Bằng không nó đang rung rinh. Nó thường xuyên rung rinh; nó không phải là ngọn đuốc liên tục. Thỉnh thoảng nó có đó, thế rồi nó biến mất; thế rồi nó lại có đó, thế rồi biến mất, thế rồi lại có đó. Trong dhyan bạn phải làm nó thành sự liên tục, liên tục tuyệt đối.
Khi tâm thức trở thành liên tục, bạn trở thành cực kì mạnh. Lần đầu tiên bạn cảm thấy cuộc sống là gì. Lần đầu tiên, các lỗ hổng trong cuộc đời bạn biến mất. Lần đầu tiên bạn liên tục. Tính liên tục của bạn nghĩa là tính liên tục của tâm thức. Nếu tâm thức bạn giống như giọt nước và không liên tục, bạn không thể thực sự ở đó. Những lỗ hổng đó sẽ là việc quấy rối. Cuộc đời bạn sẽ rất mờ nhạt và yếu ớt; nó sẽ không có sức mạnh, lực, năng lượng. Khi tâm thức chảy trong hiện tượng liên tục, như dòng sông, bạn đã trở thành thác năng lượng.
Đây là bước thứ hai của samyama, chất liệu thứ hai; và thế rồi có chất liệu thứ ba, cái tối thượng, cái là samadhi. Trong dharana, tập trung, đối thể là quan trọng bởi vì bạn phải chọn một đối thể trong cả triệu. Trong dhyan, suy tưởng, tâm thức là quan trọng, bạn phải làm tâm thức thành một luồng liên tục. Trong samadhi chủ thể là quan trọng: chủ thể phải bị bỏ đi.
Bạn đã bỏ nhiều đối thể. Khi có nhiều đối thể, bạn là nhiều chủ thể, đám đông, sự tồn tại đa tâm trí - không một tâm trí, nhiều tâm trí. Mọi người tới tôi và họ nói, "Tôi muốn nhận tính chất sannyas, nhưng...." Cái "nhưng" đó đem tới tâm trí thứ hai. Họ nghĩ chúng là một, nhưng cái "nhưng" đem tới tâm trí khác. Chúng không là một. Họ muốn làm cái gì đó và, đồng thời, họ không muốn làm nó - hai tâm trí. Nếu bạn quan sát bạn sẽ thấy nhiều tâm trí trong bạn - gần như bãi chợ.
Khi có quá nhiều đối thể, có quá nhiều tâm trí tương ứng với chúng. Khi có một đối thể, một tâm trí nảy sinh - được hội tụ, được định tâm, được bắt rễ, được tiếp đất. Bây giờ một tâm trí này phải bị bỏ đi; bằng không bạn sẽ vẫn còn trong bản ngã. Cái nhiều đã bị bỏ đi, bây giờ vứt luôn cái một nữa. Trong samadhi một tâm trí này phải bị bỏ đi. Khi một tâm trí bị bỏ đi, một đối thể cũng biến mất bởi vì nó không thể có đó được. Chúng bao giờ cũng ở cùng nhau.
Trong samadhi duy nhất tâm thức còn lại, như không gian thuần khiết.
Ba điều này cùng nhau được gọi là samyama. Samyama là sự tổng hợp vĩ đại nhất của tâm thức con người.

Samyama là gì? Điều đó phải được hiểu. Samyama là sự tổng hợp lớn nhất của tâm thức con người, sự tổng hợp của cả ba: dharana, dhyan, samadhi.
Bình thường, tâm trí bạn liên tục nhảy từ đối thể này sang đối thể khác. Không một khoảnh khắc nào bạn trong hài hoà với một đối thể. Bạn liên tục nhảy. Tâm trí bạn thường xuyên di chuyển; nó như một luồng. Khoảnh khắc này cái gì đó đang trong hội tụ của tâm trí, khoảnh khắc tiếp cái gì đó khác, khoảnh khắc tiếp lại cái gì đó khác. Đây là trạng thái bình thường của tâm trí.
Bước thứ nhất để ra khỏi nó là dharana. Dharana nghĩa là tập trung - cố định toàn thể tâm thức của bạn vào một đối thể, không cho phép đối thể biến mất, đem đi đem lại tâm thức của bạn vào đối thể để cho thói quen vô thức của tâm trí theo luồng liên tục có thể bị bỏ đi; bởi vì một khi thói quen thay đổi liên tục này có thể bị bỏ đi, bạn đạt tới tính toàn vẹn, tới sự kết tinh. Khi có nhiều đối thể di chuyển liên tục, bạn vẫn còn là nhiều thế. Hiểu điều đó đi. Bạn vẫn còn bị phân chia bởi vì đối thể của bạn bị phân chia.
Chẳng hạn, bạn yêu người đàn bà này hôm nay, người đàn bà khác ngày mai, người đàn bà khác nữa ngày thứ ba. Điều đó sẽ tạo ra phân chia trong bạn. Bạn không thể là một; bạn sẽ trở thành nhiều. Bạn sẽ trở thành đám đông. Do đó mới có sự nhấn mạnh của phương Đông để tạo ra tình yêu mà trong đó bạn có thể vẫn còn trong một thời kì dài hơn, dài nhất có thể được. Đã có những thực nghiệm ở phương Đông trong đó một đôi đã còn là một đôi trong nhiều kiếp cùng nhau. Lặp đi lặp lại cùng người đàn bà đó, cùng người đàn ông đó: điều đó cho tính toàn vẹn. Quá nhiều thay đổi làm xói mòn con người bạn, chia chẻ bạn. Cho nên nếu ở phương Tây tinh thần phân liệt đang trở thành gần như là điều bình thường, nó không phải là cái gì đó được lấy làm ngạc nhiên. Nó không phải là lạ, nó là tự nhiên. Mọi thứ đều thay đổi.
Tôi đã nghe nói rằng một nữ diễn viên điện ảnh ở Hollywood lấy người chồng thứ mười một. Cô ấy về nhà, giới thiệu người bố mới cho lũ con. Lũ trẻ đem tới một cuốn sổ đăng kí, và chúng nói với người bố, "Bố kí vào đó đi, vì hôm nay bố ở đây, ngày mai bố có thể đi mất rồi; và chúng con đang tích luỹ lại chữ kí, tiểu sử, về mọi bố của chúng con."
Bạn liên tục đổi nhà; bạn liên tục thay đổi mọi thứ. Ở Mĩ giới hạn trung bình của việc làm của một người là ba năm. Việc làm cũng liên tục thay đổi. Nhà - giới hạn trung bình của một người ở trong một thị trấn cũng là ba năm. Và giới hạn trung bình của hôn nhân cũng là ba năm. Bằng cách nào đó ba năm dường như là rất quan trọng. Dường như là nếu bạn còn ở bốn năm với cùng người đàn bà thì có sợ rằng bạn có thể bị lắng đọng lại. Nếu bạn vẫn còn trong cùng một việc làm hơn ba năm thì có nỗi sợ rằng bạn có thể bị lắng đọng lại. Cho nên mọi người cứ đi, họ đã trở thành gần như kẻ lang thang. Điều đó tạo ra phân chia bên trong bạn.
Ở phương Đông chúng ta cố lấy việc làm cho một người như một phần của đời người đó. Một người được sinh ra tron một gia đình Brahmin: người đó vẫn còn là người Brahmin. Đó là một thực nghiệm lớn để cho sự ổn định. Một người được sinh ra trong gia đình của người làm giầy: người đó vẫn còn là người làm giầy. Hôn nhân, gia đình, việc làm, thị trấn - mọi người sinh ra trong cùng thị trấn và họ sẽ chết đi trong cùng thị trấn đó. Lão Tử nhớ, "Ta đã nghe nói rằng trong thời cổ mọi người đã không đi ra ngoài dòng sông." Họ đã nghe chó sủa ở bờ bên kia, phía bờ bên kia. Họ đã suy luận rằng phải có một thị trấn vì buổi tối họ đã thấy khói bốc lên - mọi người phải nấu ăn. Họ đã nghe chó sủa, nhưng họ đã không bận tâm đi và xem. Mọi người được lắng đọng hài hoà thế.
Thay đổi thường xuyên này đơn giản giản nói lên rằng tâm trí bạn bị sốt. Bạn không thể dừng lâu ở bất kì cái gì; thế thì toàn thể cuộc đời bạn trở thành cuộc sống của thay đổi liên tục - cứ dường như cây đang lại bị nhổ bật rễ lặp đi lặp lại và chưa bao giờ có thời điểm đúng để cắm rễ nó sâu vào trong đất. Cây sẽ sống chỉ bởi vì cái tên thôi. Nó sẽ không có khả năng nở hoa, không có khả năng nào, bởi vì trước khi hoa tới, rễ phải được lắng đọng.
Cho nên, tập trung nghĩa là đem tâm thức của bạn tới một đối thể và trở nên có khả năng duy trì nó ở đó - bất kì đối thể nào. Nếu bạn đang nhìn vào hoa hồng, bạn liên tục nhìn vào nó. Tâm trí sẽ vẩn vơ lặp đi lặp lại, đi đây đi đó; bạn lôi nó lại. Bạn thuần phục tâm trí - bạn thuần phục con trâu. Bạn đem nó trở lại hoa hồng. Tâm trí lại đi, bạn lại đem nó về. Dần dần, tâm trí bắt đầu ở cùng với hoa hồng trong thời kì dài hơn. Một khi tâm trí bạn còn lại với hoa hồng trong thời kì dài, bạn sẽ có khả năng lần đầu tiên biết hoa hồng là gì. Nó không chỉ là hoa hồng: Thượng đế đã nở hoa trong nó. Hương thơm không chỉ của hoa hồng, hương thơm là điều thiêng liêng. Nhưng bạn chưa bao giờ có hoà hợp với nó được lâu.
Ngồi với cây và hiện hữu cùng với nó. Ngồi với bạn trai hay bạn gái của bạn và hiện hữu cùng anh ấy hay cô ấy, và đem bản thân bạn tới lặp đi lặp lại. Bằng không, cái gì đang xảy ra? Cho dù bạn đang làm tình với người đàn bà, bạn vẫn nghĩ về cái gì đó khác - có thể đi vào một thế giới khác toàn bộ. Ngay cả trong yêu bạn cũng không được tập trung. Bạn bỏ lỡ nhiều. Cánh cửa mở ra, nhưng bạn không có đó để nhìn nó. Bạn quay lại khi cánh cửa đã đóng lại.
Từng khoảnh khắc đều có cả triệu cơ hội để thấy Thượng đế, nhưng bạn không có đó. Ngài tới và gõ cửa nhà bạn, nhưng bạn không có đó. Bạn chưa bao giờ được tìm thấy ở đó. Bạn cứ đi lang thang khắp thế giới. Việc lang thang này phải được dừng lại; đó là nghĩa của dharana. Dharana là bước đầu tiên của sự tổng hợp lớn lao của samyama.
Bước thứ hai là dhyan. Trong dharana, trong tập trung, bạn mang tâm trí bạn về hội tụ: đối thể là quan trọng. Bạn phải mang đi mang lại đối thể vào tâm thức của bạn; bạn không để mất dấu vết của nó. Đối thể là quan trọng trong dharana. Bước thứ hai là dhyan, suy tưởng. Trong suy tưởng đối thể là không quan trọng nữa; nó trở thành phụ. Bây giờ, luồng tâm thức trở thành quan trọng - chính tâm thức mà được rót vào đối thể. Bất kì đối thể nào cũng có tác dụng, nhưng tâm thức của bạn phải được rót vào trong sự liên tục; phải không có lỗ hổng.
Bạn có quan sát không? Nếu bạn đổ nước từ bình này sang bình khác, có lỗ hổng. Nếu bạn đổ dầu từ bình này sang bình khác, không có lỗ hổng. Dầu có sự liên tục, nước rơi không liên tục. Dhyan nghĩa là, thiền nghĩa là, tâm thức của bạn phải rơi vào bất kì đối thể nào của việc tập trung theo sự liên tục. Bằng không nó đang rung rinh. Nó thường xuyên rung rinh; nó không phải là ngọn đuốc liên tục. Thỉnh thoảng nó có đó, thế rồi nó biến mất; thế rồi nó lại có đó, thế rồi biến mất, thế rồi lại có đó. Trong dhyan bạn phải làm nó thành sự liên tục, liên tục tuyệt đối.
Khi tâm thức trở thành liên tục, bạn trở thành cực kì mạnh. Lần đầu tiên bạn cảm thấy cuộc sống là gì. Lần đầu tiên, các lỗ hổng trong cuộc đời bạn biến mất. Lần đầu tiên bạn liên tục. Tính liên tục của bạn nghĩa là tính liên tục của tâm thức. Nếu tâm thức bạn giống như giọt nước và không liên tục, bạn không thể thực sự ở đó. Những lỗ hổng đó sẽ là việc quấy rối. Cuộc đời bạn sẽ rất mờ nhạt và yếu ớt; nó sẽ không có sức mạnh, lực, năng lượng. Khi tâm thức chảy trong hiện tượng liên tục, như dòng sông, bạn đã trở thành thác năng lượng.
Đây là bước thứ hai của samyama, chất liệu thứ hai; và thế rồi có chất liệu thứ ba, cái tối thượng, cái là samadhi. Trong dharana, tập trung, đối thể là quan trọng bởi vì bạn phải chọn một đối thể trong cả triệu. Trong dhyan, suy tưởng, tâm thức là quan trọng, bạn phải làm tâm thức thành một luồng liên tục. Trong samadhi chủ thể là quan trọng: chủ thể phải bị bỏ đi.
Bạn đã bỏ nhiều đối thể. Khi có nhiều đối thể, bạn là nhiều chủ thể, đám đông, sự tồn tại đa tâm trí - không một tâm trí, nhiều tâm trí. Mọi người tới tôi và họ nói, "Tôi muốn nhận tính chất sannyas, nhưng...." Cái "nhưng" đó đem tới tâm trí thứ hai. Họ nghĩ chúng là một, nhưng cái "nhưng" đem tới tâm trí khác. Chúng không là một. Họ muốn làm cái gì đó và, đồng thời, họ không muốn làm nó - hai tâm trí. Nếu bạn quan sát bạn sẽ thấy nhiều tâm trí trong bạn - gần như bãi chợ.
Khi có quá nhiều đối thể, có quá nhiều tâm trí tương ứng với chúng. Khi có một đối thể, một tâm trí nảy sinh - được hội tụ, được định tâm, được bắt rễ, được tiếp đất. Bây giờ một tâm trí này phải bị bỏ đi; bằng không bạn sẽ vẫn còn trong bản ngã. Cái nhiều đã bị bỏ đi, bây giờ vứt luôn cái một nữa. Trong samadhi một tâm trí này phải bị bỏ đi. Khi một tâm trí bị bỏ đi, một đối thể cũng biến mất bởi vì nó không thể có đó được. Chúng bao giờ cũng ở cùng nhau.
Trong samadhi duy nhất tâm thức còn lại, như không gian thuần khiết.
Ba điều này cùng nhau được gọi là samyama. Samyama là sự tổng hợp vĩ đại nhất của tâm thức con người.

Kính trọng bản thân mình

Kính trọng bản thân mình

Đừng kết án bản thân mình. Bạn đã từng bị kết án nhiều thế, và bạn đã chấp nhận tất cả những kết án đó. Bây giờ bạn cứ làm hại bản thân mình. Không ai tự cho bản thân mình đủ xứng đáng, không ai tự cho bản thân mình là sáng tạo đẹp đẽ của Thượng đế; không ai cho rằng mình được cần tới chút nào.

Đây toàn là những ý tưởng độc hại, nhưng bạn đã bị đầu độc. Bạn đã bị đầu độc bởi sữa mẹ mình - và điều này đã là toàn thể quá khứ của bạn. Nhân loại đã sống trong đám mây đen tối của tự kết án mình. Nếu bạn tự kết án mình, làm sao bạn có thể trưởng thành được? Làm sao bạn có thể trở nên chín chắn được? Và nếu bạn tự kết án mình, làm sao bạn có thể tôn thờ sự tồn tại được? Nếu bạn không thể tôn thờ sự tồn tại bên trong mình, bạn sẽ trở nên không có khả năng tôn thờ sự tồn tại trong người khác; điều đó sẽ là không thể được.

Bạn có thể trở thành một phần của cái toàn thể chỉ nếu bạn có kính trọng lớn lao đối với Thượng đế đang ngụ bên trong bạn. Bạn là người chủ, Thượng đế là khách của bạn. Bằng việc yêu bản thân mình bạn sẽ biết điều này: rằng Thượng đế đã chọn bạn làm phương tiện. Trong việc chọn bạn làm phương tiện, ngài đã kính trọng bạn, yêu mến bạn. Trong việc tạo ra bạn, ngài đã biểu lộ tình yêu của ngài với bạn. Ngài đã không tạo ra bạn một cách tình cờ; ngài đã làm ra bạn với định mệnh nào đó, với tiềm năng nào đó, với niềm vinh quang nào đó mà bạn phải đạt tới. Thượng đế đã tạo ra con người theo hình ảnh riêng của ngài. Con người phải trở thành Thượng đế. Chừng nào con người chưa trở thành Thượng đế thì sẽ không có sự hoàn thành, không có mãn nguyện.

Nhưng làm sao bạn có thể trở thành Thượng đế? Các tu sĩ nói rằng bạn là tội đồ. Các tu sĩ nói rằng bạn đã bị kết án rồi, rằng bạn nhất định xuống địa ngục. Và họ làm cho bạn rất sợ yêu bản thân mình. Đây là thủ đoạn của họ, để chặt ngay rễ của tình yêu. Và họ là những người rất tinh ranh. Nghề ranh mãnh nhất trên thế giới là nghề của tu sĩ. Thế rồi họ nói, "Yêu người khác." Bây giờ điều đó sẽ là chất dẻo thôi, chất tổng hợp, sự giả tạo, cách biểu diễn.

Họ nói, "Yêu nhân loại, đất mẹ của bạn, tổ quốc của bạn, cuộc sống, sự tồn tại, Thượng đế." Những lời to tát, nhưng hoàn toàn vô nghĩa. Bạn đã bao giờ bắt gặp nhân loại chưa? Bạn bao giờ cũng bắt gặp con người thôi - và bạn đã lên án con người đầu tiên mà bạn gặp, đó là bạn.

Bạn đã không kính trọng bản thân mình, không yêu bản thân mình. Bây giờ toàn thể cuộc sống của bạn sẽ bị phí hoài trong kết án người khác. Đó là lí do tại sao mọi người đều là những kẻ bới lông tìm vết vĩ đại thế. Họ tìm lỗi với chính họ - làm sao họ có thể tránh được việc tìm ra cùng lỗi ở người khác? Thực tế, họ sẽ tìm thấy lỗi và họ sẽ khuếch đại chúng lên, họ sẽ làm cho chúng thành lớn nhất có thể được. Điều đó dường như là lối ra duy nhất; bằng cách nào đó, để giữ thể diện, bạn phải làm điều đó. Đó là lí do tại sao lại có nhiều phê bình chỉ trích và thiếu tình yêu thế.

Kính trọng bản thân mình thông qua việc yêu bản thân mình. Điều này có thể trở thành nền tảng của biến đổi triệt để. Đừng sợ yêu bản thân mình. Yêu một cách toàn bộ, và bạn sẽ ngạc nhiên: Ngày bạn có thể gạt bỏ đi tất cả những tự kết án mình, bất kính với mình - ngày bạn có thể gạt bỏ đi ý tưởng về tội lỗi nguyên thuỷ, ngày bạn có thể nghĩ về bản thân mình là có giá trị và được sự tồn tại yêu mến - sẽ là ngày của phúc lành lớn lao. Từ ngày đó trở đi bạn sẽ bắt đầu thấy mọi người trong ánh sáng thực của họ, và bạn sẽ có từ bi. Và điều đó sẽ không phải là từ bi được rèn luyện đâu; nó sẽ là luồng chảy tự nhiên, tự phát.

Kính trọng bản thân mình

Đừng kết án bản thân mình. Bạn đã từng bị kết án nhiều thế, và bạn đã chấp nhận tất cả những kết án đó. Bây giờ bạn cứ làm hại bản thân mình. Không ai tự cho bản thân mình đủ xứng đáng, không ai tự cho bản thân mình là sáng tạo đẹp đẽ của Thượng đế; không ai cho rằng mình được cần tới chút nào.

Đây toàn là những ý tưởng độc hại, nhưng bạn đã bị đầu độc. Bạn đã bị đầu độc bởi sữa mẹ mình - và điều này đã là toàn thể quá khứ của bạn. Nhân loại đã sống trong đám mây đen tối của tự kết án mình. Nếu bạn tự kết án mình, làm sao bạn có thể trưởng thành được? Làm sao bạn có thể trở nên chín chắn được? Và nếu bạn tự kết án mình, làm sao bạn có thể tôn thờ sự tồn tại được? Nếu bạn không thể tôn thờ sự tồn tại bên trong mình, bạn sẽ trở nên không có khả năng tôn thờ sự tồn tại trong người khác; điều đó sẽ là không thể được.

Bạn có thể trở thành một phần của cái toàn thể chỉ nếu bạn có kính trọng lớn lao đối với Thượng đế đang ngụ bên trong bạn. Bạn là người chủ, Thượng đế là khách của bạn. Bằng việc yêu bản thân mình bạn sẽ biết điều này: rằng Thượng đế đã chọn bạn làm phương tiện. Trong việc chọn bạn làm phương tiện, ngài đã kính trọng bạn, yêu mến bạn. Trong việc tạo ra bạn, ngài đã biểu lộ tình yêu của ngài với bạn. Ngài đã không tạo ra bạn một cách tình cờ; ngài đã làm ra bạn với định mệnh nào đó, với tiềm năng nào đó, với niềm vinh quang nào đó mà bạn phải đạt tới. Thượng đế đã tạo ra con người theo hình ảnh riêng của ngài. Con người phải trở thành Thượng đế. Chừng nào con người chưa trở thành Thượng đế thì sẽ không có sự hoàn thành, không có mãn nguyện.

Nhưng làm sao bạn có thể trở thành Thượng đế? Các tu sĩ nói rằng bạn là tội đồ. Các tu sĩ nói rằng bạn đã bị kết án rồi, rằng bạn nhất định xuống địa ngục. Và họ làm cho bạn rất sợ yêu bản thân mình. Đây là thủ đoạn của họ, để chặt ngay rễ của tình yêu. Và họ là những người rất tinh ranh. Nghề ranh mãnh nhất trên thế giới là nghề của tu sĩ. Thế rồi họ nói, "Yêu người khác." Bây giờ điều đó sẽ là chất dẻo thôi, chất tổng hợp, sự giả tạo, cách biểu diễn.

Họ nói, "Yêu nhân loại, đất mẹ của bạn, tổ quốc của bạn, cuộc sống, sự tồn tại, Thượng đế." Những lời to tát, nhưng hoàn toàn vô nghĩa. Bạn đã bao giờ bắt gặp nhân loại chưa? Bạn bao giờ cũng bắt gặp con người thôi - và bạn đã lên án con người đầu tiên mà bạn gặp, đó là bạn.

Bạn đã không kính trọng bản thân mình, không yêu bản thân mình. Bây giờ toàn thể cuộc sống của bạn sẽ bị phí hoài trong kết án người khác. Đó là lí do tại sao mọi người đều là những kẻ bới lông tìm vết vĩ đại thế. Họ tìm lỗi với chính họ - làm sao họ có thể tránh được việc tìm ra cùng lỗi ở người khác? Thực tế, họ sẽ tìm thấy lỗi và họ sẽ khuếch đại chúng lên, họ sẽ làm cho chúng thành lớn nhất có thể được. Điều đó dường như là lối ra duy nhất; bằng cách nào đó, để giữ thể diện, bạn phải làm điều đó. Đó là lí do tại sao lại có nhiều phê bình chỉ trích và thiếu tình yêu thế.

Kính trọng bản thân mình thông qua việc yêu bản thân mình. Điều này có thể trở thành nền tảng của biến đổi triệt để. Đừng sợ yêu bản thân mình. Yêu một cách toàn bộ, và bạn sẽ ngạc nhiên: Ngày bạn có thể gạt bỏ đi tất cả những tự kết án mình, bất kính với mình - ngày bạn có thể gạt bỏ đi ý tưởng về tội lỗi nguyên thuỷ, ngày bạn có thể nghĩ về bản thân mình là có giá trị và được sự tồn tại yêu mến - sẽ là ngày của phúc lành lớn lao. Từ ngày đó trở đi bạn sẽ bắt đầu thấy mọi người trong ánh sáng thực của họ, và bạn sẽ có từ bi. Và điều đó sẽ không phải là từ bi được rèn luyện đâu; nó sẽ là luồng chảy tự nhiên, tự phát.

Dành bao nhiêu thời gian cho bản thân?

Dành bao nhiêu thời gian cho bản thân?

Nếu chỉ có một kiếp sống bảy mươi năm trung bình, bảy mươi năm là một khoảng nhỏ đến mức một phần ba của nó bị phí hoài cho việc ngủ; một phần ba của nó bị phí hoài trong việc giáo dục bạn kiếm sống. Và một phần ba còn lại, bạn phí hoài theo nhiều cách bởi vì bạn không biết phải làm gì với nó.

Nhiều người chơi bài hay chơi cờ và nếu bạn hỏi họ: “Các bạn không thể tìm thấy cái gì tốt hơn để làm sao?” Và câu trả lời của họ thường nhất quán như nhau... họ giết thời gian. Vô nhận biết của con người đến thế đấy.

Bạn không có nhiều thời gian đâu.

Bạn không thể đảm đương được việc giết thời gian.

Vả lại thời gian đang giết bạn; bạn không thể giết thời gian được. Mỗi khoảnh khắc, thời gian đem cái chết của bạn tới mỗi lúc một gần hơn.

Nếu bạn đếm mọi hoạt động của mình... Cạo râu ngày hai lần - bao nhiêu thời gian bạn đổ vào nó! Nghe rađiô hay xem ti vi - bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho nó. Một điều tra về người Mĩ chỉ ra rằng mỗi người Mĩ phí bảy giờ rưỡi hàng ngày cho việc xem ti vi. Đấy là một phần ba cuộc sống của người đó chỉ có ngồi đấy, dính chặt lấy chiếc ghế, xem đủ mọi loại vô nghĩa.

Bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho hút thuốc lá, xì gà? Có những người hút thuốc lá liên tục... Bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho việc đọc báo mà không bao giờ đem tới tin tức gì! Tất cả những điều chúng đem tới đơn giản là bệnh hoạn - giết người, cưỡng hiếp, tự tử, chiến tranh. Chúng làm cho bạn tin rằng đây là thế giới và đây là cuộc sống của chúng ta. Chúng làm cho bạn bớt đi trách nhiệm của mình.

Chúng thuyết phục bạn rằng toàn thể thế giới đều giống thế này. Không có gì sai, mọi người đều đang làm điều đó... Chúng chưa bao giờ đem tới cho bạn tin tức về ai đó trở nên thức tỉnh và nhận biết về bản thân. Có lẽ đấy không phải là tin tức. Ai đó đã trở nên bình thản và yên tĩnh và vượt ra ngoài giận dữ, tham lam, đau khổ. Đấy không phải là tin tức!

Có lần người ta hỏi Bernard Shaw, “Tin tức là gì?” Ông ấy nói, “Khi chó cắn người, đấy không phải là tin tức. Khi người cắn chó, đấy là tin tức.”

Bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho việc đọc về bao nhiêu người cắn chó! Nếu bạn đếm cẩn thận, bạn sẽ ngạc nhiên rằng bạn không có, trong bảy mươi năm cuộc đời bạn, thậm chí lấy bảy phút cho bản thân mình. Đây là tình huống ngu ngốc thế.

Dành bao nhiêu thời gian cho bản thân?

Nếu chỉ có một kiếp sống bảy mươi năm trung bình, bảy mươi năm là một khoảng nhỏ đến mức một phần ba của nó bị phí hoài cho việc ngủ; một phần ba của nó bị phí hoài trong việc giáo dục bạn kiếm sống. Và một phần ba còn lại, bạn phí hoài theo nhiều cách bởi vì bạn không biết phải làm gì với nó.

Nhiều người chơi bài hay chơi cờ và nếu bạn hỏi họ: “Các bạn không thể tìm thấy cái gì tốt hơn để làm sao?” Và câu trả lời của họ thường nhất quán như nhau... họ giết thời gian. Vô nhận biết của con người đến thế đấy.

Bạn không có nhiều thời gian đâu.

Bạn không thể đảm đương được việc giết thời gian.

Vả lại thời gian đang giết bạn; bạn không thể giết thời gian được. Mỗi khoảnh khắc, thời gian đem cái chết của bạn tới mỗi lúc một gần hơn.

Nếu bạn đếm mọi hoạt động của mình... Cạo râu ngày hai lần - bao nhiêu thời gian bạn đổ vào nó! Nghe rađiô hay xem ti vi - bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho nó. Một điều tra về người Mĩ chỉ ra rằng mỗi người Mĩ phí bảy giờ rưỡi hàng ngày cho việc xem ti vi. Đấy là một phần ba cuộc sống của người đó chỉ có ngồi đấy, dính chặt lấy chiếc ghế, xem đủ mọi loại vô nghĩa.

Bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho hút thuốc lá, xì gà? Có những người hút thuốc lá liên tục... Bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho việc đọc báo mà không bao giờ đem tới tin tức gì! Tất cả những điều chúng đem tới đơn giản là bệnh hoạn - giết người, cưỡng hiếp, tự tử, chiến tranh. Chúng làm cho bạn tin rằng đây là thế giới và đây là cuộc sống của chúng ta. Chúng làm cho bạn bớt đi trách nhiệm của mình.

Chúng thuyết phục bạn rằng toàn thể thế giới đều giống thế này. Không có gì sai, mọi người đều đang làm điều đó... Chúng chưa bao giờ đem tới cho bạn tin tức về ai đó trở nên thức tỉnh và nhận biết về bản thân. Có lẽ đấy không phải là tin tức. Ai đó đã trở nên bình thản và yên tĩnh và vượt ra ngoài giận dữ, tham lam, đau khổ. Đấy không phải là tin tức!

Có lần người ta hỏi Bernard Shaw, “Tin tức là gì?” Ông ấy nói, “Khi chó cắn người, đấy không phải là tin tức. Khi người cắn chó, đấy là tin tức.”

Bao nhiêu thời gian bạn phí hoài cho việc đọc về bao nhiêu người cắn chó! Nếu bạn đếm cẩn thận, bạn sẽ ngạc nhiên rằng bạn không có, trong bảy mươi năm cuộc đời bạn, thậm chí lấy bảy phút cho bản thân mình. Đây là tình huống ngu ngốc thế.

tại sao tôi đã lấy người đàn bà ghét tôi? Tôi cũng ghét cô ấy nữa?

Osho kính yêu, tại sao tôi đã lấy người đàn
bà ghét tôi? Tôi cũng ghét cô ấy nữa?
Làm sao tôi biết được tại sao bạn lấy người đàn bà bạn
ghét và người đó ghét bạn? Có thể - đây chỉ là phỏng đoán
- các bạn đã lấy nhau bởi vì các bạn ghét nhau.
Có hai loại hôn nhân: hôn nhân vì yêu và hôn nhân vì
ghét. Hôn nhân vì yêu rất hiếm hoi; trong thực tế chúng
không xảy ra. Cái gọi là hôn nhân thường là hôn nhân vì
ghét. Chí ít về phần đàn bà điều đó rất đúng. Nếu họ muốn
tra tấn bạn, họ sẽ lấy bạn, bởi vì không có cách nào chắc
chắn hơn để tra tấn bạn. Đấy là cách tốt nhất.
Tôi đã từng nghe...
Mulla Nasruddin đã tự đẩy mình vào một tình thế rất
khó xử. Anh ta đã tán tỉnh ba cô một lúc, hứa hẹn với mỗi
người rằng anh ta sẽ lấy cô ấy. Sau đó họ gây sức ép lên
anh ta để buộc anh ta thực hiện lời hứa. Vô phương kế, anh
ta đến tư vấn luật sư của mình.
"Tôi gợi ý," luật sư nói, "rằng anh hãy để tôi thông báo
cho tất cả các báo rằng anh đã tự tử. Sau đó ta sẽ tổ chức
một đám tang giả... điều đó sẽ giải quyết rắc rối cho anh."
Họ lập tức bắt tay vào hành động. Trong khi luật sư
điện thoại đi khắp các toà báo thì Mulla thu xếp mọi sự cần
thiết với người làm dịch vụ lễ tang. Đó là một đám tang rất
ấn tượng. Vào đúng giờ mọi người sắp hàng trọng thể xung
quanh quan tài để nói lời vĩnh biệt cuối cùng với người đã
quá cố. Và rồi ba cô bạn của anh ta tới.
"Nasruddin đáng thương ơi," cô gái thứ nhất thở dài khi
nhìn vào cái xác, "anh ấy là một kẻ đáng khinh, nhưng em
chắc chắn là lỡ anh."
"Tạm biệt, Nasruddin," cô gái thứ hai khóc, "những
điều quá tồi tệ chẳng làm được tốt hơn."
Nhưng cô gái thứ ba thì phát rồ. "Anh là đồ chó dơ
dáy! - chết trước em sau khi đã hứa hẹn cưới nhau. Vì thế
em phải bắn anh, cho dù anh đã chết! Ít nhất điều đó mới
làm em hả giận." Nói rồi cô ta rút khẩu súng lục ra khỏi ví
và chĩa vào hình dáng người đang nằm sấp.
"Hượm đã! Đừng có quá kích động!" cái xác kêu lên,
lồm cồm bò dậy. "Em, anh sẽ cưới em!"
Tôi không biết tại sao bạn lại lấy người đàn bà ghét bạn
và bạn cũng ghét người đó. Nhưng quan sát xem: bạn phải
đang trong tình trạng lộn xộn ghê lắm. Nhưng mọi người
đều thế, cho nên đừng lo nghĩ. Điều này là tự nhiên, điều
kiện thông thường của nhân loại. Mọi người đều trong lộn
xộn. Không ai biết tại sao người ta định làm cái gì đó. Đôi
khi bạn lấy người đàn bà bởi khuôn mặt cô ta quyến rũ.
Nhưng hôn nhân liên quan gì tới khuôn mặt? Sau hai hay
ba ngày tuần trăng mật sẽ chấm dứt và bạn sẽ chẳng bao
giờ nhìn lại vào khuôn mặt đó nữa. Và bạn chẳng bao giờ
lấy được người đàn bà thực, bạn chỉ lấy được khuôn mặt,
hình dáng nào đó, và hình dáng chẳng liên quan gì cả. Hoặc
bạn có thể thích giọng nói của người đàn bà, giọng hát, rồi
bạn lấy... mọi người lấy nhau chỉ bởi các lí do ngu xuẩn.
Bây giờ thì giọng hát chẳng liên quan gì tới hôn nhân;
giọng hát không chuẩn bị thức ăn cho bạn, nó không dọn
giường cho bạn. Sau vài ngày bạn sẽ quên giọng hát đó.
Thực tại mà bạn phải sống với thì chẳng liên quan gì
tới những điều này. Người đàn bà nào đó có thân hình nào
đó, đường cong nào đó - nhưng đường cong đó làm gì cho
cuộc sống? Người đàn bà nào đó có dáng đi uyển chuyển
nào đó và điều đó quyến rũ bạn. Nhưng bạn có thể phí hoài
cuộc đời mình, cuộc đời gia đình của mình, chỉ vì những
thứ tầm thường nhỏ mọn thế thôi sao? Điều ấy không thể
được.
Cuộc sống cần nhiều cách tiếp cận thực tế, các nền tảng
thực tế hơn. Nhưng bạn vẫn cứ làm những điều hời hợt như
thế này. Lí do là ở chỗ bạn không nhận biết. Đấy không chỉ
là vấn đề hôn nhân, đấy là vấn đề của toàn bộ cuộc sống
của bạn. Đó là điều bạn vẫn cứ làm... bạn vẫn cứ làm do
thôi thúc của tình thế, không thấy sâu sắc rằng cuộc sống
cần nhiều nhận biết hơn, nhiều trách nhiệm hơn, nhiều hiểu
biết hơn, nhiều thông minh hơn.
Bắt đầu hiện hữu thông minh hơn đi, và bạn sẽ càng
ngày càng ít bị rắc rối hơn.
Quan sát nhiều vào.
Trở thành nhân chứng.

Osho kính yêu, tại sao tôi đã lấy người đàn
bà ghét tôi? Tôi cũng ghét cô ấy nữa?
Làm sao tôi biết được tại sao bạn lấy người đàn bà bạn
ghét và người đó ghét bạn? Có thể - đây chỉ là phỏng đoán
- các bạn đã lấy nhau bởi vì các bạn ghét nhau.
Có hai loại hôn nhân: hôn nhân vì yêu và hôn nhân vì
ghét. Hôn nhân vì yêu rất hiếm hoi; trong thực tế chúng
không xảy ra. Cái gọi là hôn nhân thường là hôn nhân vì
ghét. Chí ít về phần đàn bà điều đó rất đúng. Nếu họ muốn
tra tấn bạn, họ sẽ lấy bạn, bởi vì không có cách nào chắc
chắn hơn để tra tấn bạn. Đấy là cách tốt nhất.
Tôi đã từng nghe...
Mulla Nasruddin đã tự đẩy mình vào một tình thế rất
khó xử. Anh ta đã tán tỉnh ba cô một lúc, hứa hẹn với mỗi
người rằng anh ta sẽ lấy cô ấy. Sau đó họ gây sức ép lên
anh ta để buộc anh ta thực hiện lời hứa. Vô phương kế, anh
ta đến tư vấn luật sư của mình.
"Tôi gợi ý," luật sư nói, "rằng anh hãy để tôi thông báo
cho tất cả các báo rằng anh đã tự tử. Sau đó ta sẽ tổ chức
một đám tang giả... điều đó sẽ giải quyết rắc rối cho anh."
Họ lập tức bắt tay vào hành động. Trong khi luật sư
điện thoại đi khắp các toà báo thì Mulla thu xếp mọi sự cần
thiết với người làm dịch vụ lễ tang. Đó là một đám tang rất
ấn tượng. Vào đúng giờ mọi người sắp hàng trọng thể xung
quanh quan tài để nói lời vĩnh biệt cuối cùng với người đã
quá cố. Và rồi ba cô bạn của anh ta tới.
"Nasruddin đáng thương ơi," cô gái thứ nhất thở dài khi
nhìn vào cái xác, "anh ấy là một kẻ đáng khinh, nhưng em
chắc chắn là lỡ anh."
"Tạm biệt, Nasruddin," cô gái thứ hai khóc, "những
điều quá tồi tệ chẳng làm được tốt hơn."
Nhưng cô gái thứ ba thì phát rồ. "Anh là đồ chó dơ
dáy! - chết trước em sau khi đã hứa hẹn cưới nhau. Vì thế
em phải bắn anh, cho dù anh đã chết! Ít nhất điều đó mới
làm em hả giận." Nói rồi cô ta rút khẩu súng lục ra khỏi ví
và chĩa vào hình dáng người đang nằm sấp.
"Hượm đã! Đừng có quá kích động!" cái xác kêu lên,
lồm cồm bò dậy. "Em, anh sẽ cưới em!"
Tôi không biết tại sao bạn lại lấy người đàn bà ghét bạn
và bạn cũng ghét người đó. Nhưng quan sát xem: bạn phải
đang trong tình trạng lộn xộn ghê lắm. Nhưng mọi người
đều thế, cho nên đừng lo nghĩ. Điều này là tự nhiên, điều
kiện thông thường của nhân loại. Mọi người đều trong lộn
xộn. Không ai biết tại sao người ta định làm cái gì đó. Đôi
khi bạn lấy người đàn bà bởi khuôn mặt cô ta quyến rũ.
Nhưng hôn nhân liên quan gì tới khuôn mặt? Sau hai hay
ba ngày tuần trăng mật sẽ chấm dứt và bạn sẽ chẳng bao
giờ nhìn lại vào khuôn mặt đó nữa. Và bạn chẳng bao giờ
lấy được người đàn bà thực, bạn chỉ lấy được khuôn mặt,
hình dáng nào đó, và hình dáng chẳng liên quan gì cả. Hoặc
bạn có thể thích giọng nói của người đàn bà, giọng hát, rồi
bạn lấy... mọi người lấy nhau chỉ bởi các lí do ngu xuẩn.
Bây giờ thì giọng hát chẳng liên quan gì tới hôn nhân;
giọng hát không chuẩn bị thức ăn cho bạn, nó không dọn
giường cho bạn. Sau vài ngày bạn sẽ quên giọng hát đó.
Thực tại mà bạn phải sống với thì chẳng liên quan gì
tới những điều này. Người đàn bà nào đó có thân hình nào
đó, đường cong nào đó - nhưng đường cong đó làm gì cho
cuộc sống? Người đàn bà nào đó có dáng đi uyển chuyển
nào đó và điều đó quyến rũ bạn. Nhưng bạn có thể phí hoài
cuộc đời mình, cuộc đời gia đình của mình, chỉ vì những
thứ tầm thường nhỏ mọn thế thôi sao? Điều ấy không thể
được.
Cuộc sống cần nhiều cách tiếp cận thực tế, các nền tảng
thực tế hơn. Nhưng bạn vẫn cứ làm những điều hời hợt như
thế này. Lí do là ở chỗ bạn không nhận biết. Đấy không chỉ
là vấn đề hôn nhân, đấy là vấn đề của toàn bộ cuộc sống
của bạn. Đó là điều bạn vẫn cứ làm... bạn vẫn cứ làm do
thôi thúc của tình thế, không thấy sâu sắc rằng cuộc sống
cần nhiều nhận biết hơn, nhiều trách nhiệm hơn, nhiều hiểu
biết hơn, nhiều thông minh hơn.
Bắt đầu hiện hữu thông minh hơn đi, và bạn sẽ càng
ngày càng ít bị rắc rối hơn.
Quan sát nhiều vào.
Trở thành nhân chứng.

Yêu không tạo hình bóng

Khi thầy nói về thông minh và thiền, có nhiều ẩn ý
bên trong. Xin thầy nói kĩ thêm!
Phục vụ mọi người theo bổn phận có phải là điều
không tốt không?
Tại sao ghen tuông bao giờ cũng theo sau tình yêu?
Kìm nén là gì?
Tại sao tôi lấy người đàn bà ghét tôi?

Câu hỏi thứ nhất:

Osho kính yêu, hôm qua khi thầy nói về thông
minh trở thành thiền, có luồng chẩy lớn bên
trong. Tôi cảm thấy dường như trái tim tôi sắp
nổ tung. Dường như thầy đã nói điều gì đó tôi
đang nóng lòng chờ nghe. Xin thầy nói kĩ hơn.
Câu hỏi này là từ Krishna Prem. Thông minh là bản
chất cố hữu của cuộc sống. Thông minh là phẩm chất tự
nhiên của cuộc sống. Giống như lửa nóng và không khí
không thấy được còn nước chảy xuống, thông minh cuộc
sống cũng vậy.
Thông minh không phải là thành tựu; bạn thông minh
từ khi được sinh ra. Cây cối thông minh theo cách riêng của
chúng, chúng có đủ thông minh cho cuộc đời riêng của
chúng. Chim chóc thông minh, các loài vật cũng vậy.
Trong thực tế điều các tôn giáo ngụ ý về Thượng đế chỉ là
thế này: vũ trụ thông minh, có thông minh ẩn trong mọi
nơi, và nếu bạn có mắt để nhìn, bạn có thể thấy điều đó ở
mọi nơi.
Cuộc sống là thông minh. Chỉ con người mới trở nên
không thông minh. Con người làm hỏng dòng chảy tự
nhiên của cuộc sống. Ngoại trừ trong con người, không có
không thông minh. Bạn đã bao giờ nhìn thấy một con chim
bạn gọi là ngu si chưa? Bạn đã bao giờ nhìn thấy một con
vật bạn có thể gọi là xuẩn ngốc không? Không, những điều
như thế chỉ xảy ra cho con người thôi. Cái gì đó đã sai rồi.
Thông minh của con người đã bị làm hỏng, bị biến chất, đã bị làm què
quặt. Và thiền không là gì khác hơn việc hoàn
tác hỏng hóc đó.
Thiền sẽ chẳng cần chút nào nếu con người bị bỏ lại
đơn độc. Nếu tu sĩ và chính khách không can thiệp vào
thông minh của con người, sẽ không có nhu cầu thiền.
Thiền là thuốc. Trước tiên bạn phải tạo ra bệnh tật, rồi thiền
mới được cần tới. Nếu bệnh không có đó, thiền cũng chẳng
được cần tới. Và không phải ngẫu nhiên mà các từ 'thuốc'
và 'thiền' có cùng gốc. Đó là thuốc.
Mỗi đứa trẻ sinh ra đều thông minh. Và khoảnh khắc
đứa trẻ được sinh ra chúng ta liền chộp lấy nó và bắt đầu
phá huỷ thông minh của nó, bởi vì thông minh là nguy
hiểm cho cấu trúc chính trị, cho cấu trúc xã hội, cho cấu
trúc tôn giáo. Nó là nguy hiểm cho giáo hoàng, nó là nguy
hiểm cho shankaracharya của Puri, nó là nguy hiểm cho tu
sĩ. Nó là nguy hiểm cho lãnh tụ, nó là nguy hiểm cho địa vị,
cho thể chế.
Thông minh mang tính nổi dậy một cách tự nhiên.
Thông minh không thể bị bó buộc theo bất kì tình trạng nô
lệ nào. Thông minh là rất quyết đoán, cá nhân. Thông minh
không thể bị chuyển thành việc bắt chước máy móc.
Người ta phải bị biến thành các bản sao; tính nguyên
bản của họ phải bị phá huỷ, bằng không tất cả những điều
vô nghĩa lí vẫn còn tồn tại trên trái đất này sẽ là không thể
được. Bạn cần lãnh tụ, bởi vì trước hết bạn phải bị làm cho
không thông minh; bằng không sẽ không có nhu cầu về bất
kì lãnh tụ nào. Tại sao bạn phải theo ai đó? Bạn sẽ theo
thông minh của mình. Nếu ai đó muốn trở thành lãnh tụ thì
một điều cần phải làm: thông minh của bạn cần phải bị phá
huỷ bằng cách nào đó. Bạn phải bị làm rung chuyển từ
chính gốc rễ của bạn, bạn phải bị làm cho sợ hãi. Bạn phải
bị làm cho không còn tin tưởng vào chính mình, đó là điều
phải làm. Chỉ có thế thì lãnh tụ mới tới được.
Nếu bạn thông minh, bạn sẽ tự mình giải quyết vấn đề
của mình. Thông minh là đủ để giải quyết mọi vấn đề.
Trong thực tế, dù bất kì vấn đề gì được tạo ra trong cuộc
sống, bạn cũng đều có nhiều thông minh hơn những vấn đề
đó. Đó là đồ cung cấp, đó là món quà của Thượng đế.
Nhưng có những người tham vọng, người muốn cai trị,
chi phối; có những người điên tham vọng - họ tạo ra sợ hãi
trong bạn. Sợ hãi giống như gỉ sắt: nó phá huỷ mọi thông
minh. Nếu bạn muốn phá huỷ thông minh của ai đó, điều
cần thiết đầu tiên là tạo ra sợ hãi; tạo ra địa ngục và làm
cho mọi người sợ. Khi mọi người sợ địa ngục, họ sẽ đến
với tu sĩ và cúi đầu trước tu sĩ, họ sẽ lắng nghe tu sĩ. Nếu
họ không nghe tu sĩ... có ngọn lửa địa ngục. Tự nhiên là họ
sợ. Họ phải tự bảo vệ mình khỏi ngọn lửa địa ngục, và phải
cần tới tu sĩ, tu sĩ trở thành điều cần phải có.
Tôi đã nghe nói về hai người vốn là đối tác trong làm
ăn. Công việc kinh doanh của họ rất đặc biệt và họ thường
phải đi khắp cả nước. Một người đến một thành phố. Trong
đêm anh ta đi khắp thành phố và ném hắc ín lên cửa sổ nhà
mọi người, rồi biến mất vào sáng sớm. Sau đó hai hay ba
ngày người kia sẽ tới. Anh ta đi lau hết các vết hắc ín; anh
ta sẽ lau cửa sổ cho mọi người và tất nhiên mọi người phải
trả tiền - họ phải trả. Họ là đối tác trong cùng một nghề.
Một người thì phá hỏng còn người kia tới sửa chữa lại như
cũ.
Nỗi sợ cần phải được tạo ra và tham lam cũng cần phải
được tạo ra. Thông minh không tham lam. Bạn sẽ ngạc
nhiên mà biết rằng người thông minh chẳng bao giờ tham
lam. Tham lam là một phần của không thông minh. Bạn dành dụm cho ngày
mai bởi vì bạn không tin rằng ngày mai
bạn sẽ có khả năng giải quyết cuộc sống mình; bằng không
sao phải tích trữ? Bạn trở nên keo kiệt, bạn trở nên tham
lam, bởi vì bạn không biết liệu ngày mai thông minh của
mình có khả năng bao quát cuộc sống hay không. Ai biết
được? Bạn không tin vào thông minh của mình cho nên bạn
tích trữ, bạn trở nên tham lam. Người thông minh không sợ
hãi, không tham lam. Tham lam và sợ hãi đi cùng nhau. Đó
là lí do tại sao thiên đường và địa ngục đi kèm nhau. Địa
ngục là nỗi sợ, thiên đường là tham lam.
Tạo ra nỗi sợ trong mọi người và tạo ra lòng tham
trong mọi người - làm cho họ tham hết mức. Làm cho họ
tham đến mức cuộc sống không thể thoả mãn họ được; thế
thì họ sẽ đến với tu sĩ và đến với lãnh tụ. Thế thì họ sẽ bắt
đầu tưởng tượng về cuộc sống tương lai nào đó nơi mà ham
muốn ngu si, tưởng tượng đần độn của họ sẽ được đáp ứng.
Quan sát điều đó. Đòi hỏi điều không thể có chính là không
thông minh.
Người thông minh hoàn toàn thoả mãn với cái có thể.
Người đó làm việc vì cái có thể, người đó chẳng bao giờ
làm việc vì cái không thể và cái không có thể, không.
Người đó nhìn vào cuộc sống cùng với những giới hạn của
nó, người đó không phải là người cầu toàn. Người cầu toàn
là kẻ thần kinh. Nếu bạn là người cầu toàn thì bạn sẽ bị
bệnh thần kinh.
Chẳng hạn, nếu bạn yêu người đàn bà và và bạn yêu
cầu tuyệt đối trung thành thì bạn sẽ phát điên và cô ấy cũng
phát điên. Điều ấy là không thể được: tuyệt đối trung thành
có nghĩa là cô ấy thậm chí không nghĩ nữa, cô ấy thậm chí
không mơ mộng về người đàn ông khác. Điều này là không
thể được. Bạn là ai? Tại sao cô ấy yêu bạn? - bởi vì bạn là
một đàn ông. Nếu cô ấy có thể yêu bạn, tại sao cô ấy không
thể nghĩ đến những người khác? Khả năng đó vẫn còn để
mở. Và cô ấy sẽ xoay sở thế nào nếu cô ấy thấy một người
đẹp trai đang đi bên cạnh và nếu ham muốn dậy lên trong
cô ấy? Ngay cả việc nói, "Người đàn ông này đẹp thế,"
cũng là ham muốn - ham muốn đã vào. Bạn chỉ có thể nói
rằng cái gì đó đẹp khi bạn cảm thấy đáng sở hữu, đáng tận
hưởng. Bạn không dửng dưng.
Bây giờ nếu bạn yêu cầu trung thành tuyệt đối, như mọi
người vẫn hay đòi hỏi như vậy, thế thì nhất định bị xung
khắc và bạn sẽ vẫn còn nghi ngờ. Và bạn sẽ vẫn còn nghi
ngờ bởi vì bạn cũng biết tâm trí mình nữa: bạn cũng nghĩ
về người phụ nữ khác, cho nên làm sao bạn có thể tin cậy
rằng người đàn bà của bạn không nghĩ về người đàn ông
khác? Bạn biết bạn đang nghĩ tới, cho nên bạn biết cô ấy
cũng đang nghĩ tới. Bây giờ... ngờ vực, xung khắc, đau
khổ. Tình yêu đã có thể có nay trở thành không thể có bởi
vì một ước muốn không thể có.
Mọi người hay đòi hỏi những cái không thể làm được.
Bạn muốn an toàn cho tương lai, điều không thể có được.
Bạn muốn tuyệt đối an toàn cho ngày mai. Điều ấy không
thể nào được bảo đảm, nó không phải là bản chất của cuộc
sống. Người thông minh biết rằng điều đó không phải là
bản chất của cuộc sống - tương lai vẫn còn để mở. Ngân
hàng có thể phá sản, vợ có thể trốn đi với ai đó, chồng có
thể chết, trẻ con có thể tỏ ra lếu láo. Ai biết được về ngày
mai? Bạn có thể ốm, bạn có thể bị què... ai biết được về
ngày mai đây?
Yêu cầu an toàn cho ngày mai nghĩa là vẫn còn trong
sợ hãi thường xuyên; đấy là điều không thể được, cho nên
nỗi sợ không thể bị phá huỷ. Sợ vẫn sẽ có có đó, bạn sẽ run rẩy; và
trong khi đó, khoảnh khắc hiện tại lại bị lỡ đi. Với
ham muốn an toàn trong tương lai bạn đang phá huỷ hiện
tại, cái chính là cuộc sống duy nhất có sẵn. Và bạn thì ngày
càng trở nên run rẩy, sợ hãi, tham lam.
Đứa trẻ được sinh ra. Đứa trẻ là một hiện tượng rất, rất
phóng khoáng, thông minh hoàn toàn, nhưng chúng ta vồ
lấy nó, chúng ta bắt đầu phá huỷ thông minh của nó. Chúng
ta bắt đầu tạo ra sợ hãi trong nó. Bạn gọi điều ấy là dạy dỗ,
bạn gọi điều ấy là làm cho đứa trẻ có khả năng đương đầu
với cuộc sống. Bạn tạo ra sợ hãi trong nó. Nó vốn không sợ
hãi gì. Và trường phổ thông, cao đẳng, đại học - tất cả
những cái đó làm cho nó ngày càng không thông minh. Họ
đòi hỏi những điều ngu ngốc... họ đòi hỏi phải nhồi nhét
cho đứa trẻ những điều xuẩn ngốc mà đứa trẻ và thông
minh tự nhiên của nó chẳng thấy vấn đề gì cả - để làm gì?
Đứa trẻ đó không thể thấy được vấn đề: tại sao phải nhồi
nhét những thứ này? Nhưng đại học nói, cao đẳng nói, gia
đình, họ hàng, những người thiện chí nói, "Cứ nhồi thêm
vào! Cháu không biết bây giờ, nhưng về sau cháu sẽ thấy
tại sao lại cần."
Nhồi nhét lịch sử - tất cả những cái vô nghĩa này mà
con người đã làm cho người khác, tất cả những cái điên rồ -
cứ nhồi nhét nó! Và đứa trẻ không thể thấy được vấn đề:
quan trọng gì khi một ông vua nào đó cai trị nước Anh, từ
ngày nào đó đến ngày nào đó? Nó phải nhồi nhét những thứ
đần độn ấy. Thế là tự nhiên thông minh của nó ngày càng
bị chồng chất nặng gánh, què cụt, ngày càng nhiều bụi bặm
đọng lên thông minh của nó. Trước lúc con người ra khỏi
trường đại học người đó thành người không thông minh;
đại học đã hoàn thành công việc của nó. Rất hiếm người tốt
nghiệp đại học mà vẫn còn thông minh, vẫn còn giữ được
thông minh. Rất ít người có khả năng thoát khỏi đại học,
tránh được đại học, vượt qua đại học mà vẫn gìn giữ được
thông minh của mình - rất hiếm. Đấy là một cỗ máy vĩ đại
để phá huỷ bạn. Khoảnh khắc bạn trở nên được giáo dục,
bạn đã trở thành không thông minh. Bạn không thấy được
điều này sao? Những người có giáo dục ứng xử rất không
thông minh. Trở về với người nguyên thuỷ, người chưa bao
giờ được giáo dục và bạn sẽ thấy thông minh thuần khiết
vận hành.
Tôi đã từng nghe...
Một người đàn bà cố gắng mở đồ hộp và cô ta không
thể nào tìm ra cách mở nó. Cho nên cô ta đi đọc sách dạy
nấu ăn. Vào lúc cô ấy đang đọc sách thì người nấu bếp đã
mở được nó. Cô ấy quay lại và cô ấy ngạc nhiên. Cô ấy hỏi
người nấu bếp, "Làm sao anh mở được nó vậy?"
Anh ta trả lời, "Thưa cô, khi người ta không biết đọc
thì người ta phải dùng trí thông minh của mình."
Đúng đấy, thế là phải. Khi bạn không biết cách đọc bạn
phải dùng thông minh của mình, bạn còn có thể dùng được
cái gì khác nữa? Khoảnh khắc bạn bắt đầu đọc... những chữ
đó nguy hiểm đó, khi bạn đã có khả năng đọc, bạn không
cần thông minh nữa; sách sẽ chăm lo cho.
Bạn đã bao giờ quan sát điều đó chưa? Khi một người
bắt đầu gõ máy, việc viết tay của người đó bị mất đi, thế thì
việc viết tay của người đó không còn đẹp nữa. Không có
nhu cầu, máy chữ chăm lo việc này. Nếu bạn mang máy
tính tay trong túi, bạn sẽ quên luôn mọi vấn đề toán học,
không có nhu cầu. Chẳng chóng thì chầy sẽ có máy tính
nhỏ và mọi người sẽ mang chúng. Chúng sẽ chứa mọi thông tin của cuốn
Bách khoa toàn thư, và thế thì chẳng cần
bạn phải thông minh chút nào nữa; máy tính sẽ chăm lo
cho.
Trở về với người nguyên thuỷ, người chưa được giáo
dục, người dân quê, và bạn sẽ tìm thấy thông minh tinh tế.
Vâng, họ không được thông tin nhiều, điều đó đúng, họ
không là người hiểu biết, điều đó đúng, nhưng họ cực kì
thông minh. Thông minh của họ giống như ngọn lửa không
khói quanh nó.
Xã hội đã làm điều gì đó sai với con người - vì những lí
do nào đó. Nó muốn bạn là nô lệ, nó muốn bạn bao giờ
cũng sợ hãi, nó muốn bạn bao giờ cũng tham lam, nó muốn
bạn bao giờ cũng tham vọng, nó muốn bạn bao giờ cũng
tranh giành. Nó muốn bạn vô tình, nó muốn bạn đầy những
giận dữ và hận thù, nó muốn bạn vẫn còn yếu đuối, bắt
chước - những bản sao. Nó không muốn bạn trở thành chư
phật nguyên bản, Krishna hay Christ nguyên bản, không.
Đó là lí do tại sao thông minh của bạn bị phá huỷ. Thiền là
cần thiết chỉ để hoá giải điều xã hội đã làm. Thiền là phủ
định: nó đơn giản phủ định hỏng hóc, nó phá huỷ ốm yếu.
Và một khi ốm yếu qua đi, con người mạnh khoẻ của bạn
tự khẳng định chính nó theo ý muốn của nó.
Và trong thế kỉ này điều này đã đi qua quá xa; giáo dục
phổ cập đã thành tai hoạ. Và nhớ lấy, tôi không chống giáo
dục, tôi đang chống nền giáo dục này. Còn có khả năng về
một loại giáo dục khác, sẽ có ích trong việc mài sắc thông
minh của bạn, không phá huỷ nó, không chất nặng nó với
những sự kiện không cần thiết, không chất nặng nó với
những thứ rác rưởi vô dụng - tri thức - không làm nặng
gánh nó chút nào mà thay vì thế sẽ giúp cho nó trở nên toả
sáng, tươi tắn, trẻ trung hơn.
Giáo dục này chỉ làm cho bạn có khả năng ghi nhớ;
giáo dục kia sẽ làm cho bạn có khả năng sáng tỏ hơn. Giáo
dục này phá huỷ tính sáng tạo của bạn; giáo dục kia sẽ giúp
bạn trở thành sáng tạo hơn.
Chẳng hạn, giáo dục mà tôi thích có trong thế giới sẽ
không yêu cầu đứa trẻ phải trả lời theo kiểu sáo rập cũ kĩ.
Nó không cổ vũ câu trả lời có sẵn trong sách, nó không cổ
vũ việc lặp lại, học vẹt, nó sẽ khuyến khích tính sáng tạo.
Cho dù câu trả lời được sáng tác ra không hệt như câu trả
lời chép sẵn, vẫn nên đánh giá cao đứa trẻ đã đưa ra câu trả
lời mới cho vấn đề cũ. Chắc chắn câu trả lời của nó không
thể đúng như câu trả lời của Socrates. Cũng tự nhiên thôi,
một đứa trẻ nhỏ... câu trả lời của nó không thể hệt như câu
trả lời của Albert Einstein, điều đó là tự nhiên. Nhưng đòi
hỏi rằng câu trả lời của nó phải đúng như câu trả lời của
Albert Einstein là điều ngu xuẩn. Nếu nó mang tính sáng
tác thì nó đang theo đúng hướng: một ngày nào đó nó sẽ trở
thành một Albert Einstein. Nếu nó cố gắng tạo ra cái gì đó
mới - một cách tự nhiên nó có những giới hạn riêng, nhưng
chỉ với nỗ lực của nó để cố tạo ra cái gì đó mới mẻ cũng
đáng đánh giá cao, nên ca ngợi rồi.
Giáo dục không nên mang tính ganh đua, mọi người
không nên bị đưa ra đánh giá lẫn nhau. Ganh đua mang tính
rất bạo hành và rất huỷ diệt. Ai đó không giỏi về toán và
bạn gọi người đó kém. Người đó có thể giỏi trong nghề
mộc, nhưng chẳng ai nhìn vào việc đó. Ai đó không giỏi về
văn chương và bạn gọi người đó là ngu - thế mà người đó
giỏi về nhạc, về vũ.
Giáo dục thực sự sẽ giúp cho con người tìm ra cuộc
sống của họ, nơi họ có thể sống tràn đầy: nếu một người
được sinh ra để là thợ mộc, đó là đúng điều cho người đó làm, không ai
ép buộc làm cái gì khác. Thế giới này có thể
trở thành thế giới vĩ đại, thông minh nếu con người được
phép là chính mình, được giúp là chính mình, được hỗ trợ
theo mọi cách để là chính mình, và không ai tới và can
thiệp - trong thực tế không ai thao túng đứa trẻ. Nếu nó
muốn trở thành vũ công thế thì điều đó là tốt; vũ công là
cần thiết, nhiều điệu vũ được cần tới trên thế giới. Nếu nó
muốn trở thành nhà thơ, tốt; nhiều thơ đang được cần tới,
chẳng bao giờ đủ cả. Nếu nó muốn trở thành thợ mộc hay
ngư phủ, hoàn toàn tốt. Nếu nó muốn trở thành tiều phu,
hoàn toàn tốt. Nó không cần phải trở thành tổng thống hay
thủ tướng; trong thực tế nếu ít người trở nên quan tâm tới
những mục tiêu này thì đó sẽ là phúc lành.
Ngay bây giờ mọi thứ đều loạn xạ. Người muốn trở
thành thợ mộc đã trở thành bác sĩ, người muốn trở thành
bác sĩ đã trở thành thợ mộc... mọi người đều ở vào vị trí
của ai đó khác. Do đó quá nhiều không thông minh - mọi
người đều đang làm việc của ai đó khác. Một khi bạn bắt
đầu thấy điều đó, bạn sẽ cảm thấy tại sao mọi người đang
ứng xử không thông minh.
Ở Ấn Độ chúng ta đã suy tư sâu sắc và chúng ta đã tìm
ra một từ - swadharma, tự tính - cái chuyển tải ẩn ý vĩ đại
nhất cho thế giới tương lai. Krishna đã nói: Swadharme
nidhanam shreyah - điều hay là được chết trong tự tính
riêng của bạn, theo đuổi tự tính của bạn. Para dharmo
bhayavah baha - bản tính của ai đó khác là rất nguy hiểm.
Bạn chớ trở thành kẻ bắt chước. Chỉ là chính bạn.
Tôi đã từng nghe...
Bill luôn luôn muốn đi săn nai sừng tấm, cho nên anh
ta để dành đủ tiền rồi đi lên Rừng Bắc. Anh ta trang bị đủ
thứ cần thiết ở đó và người chủ hiệu còn khuyên anh ta
thuê anh chàng Pierre, người gọi nai sừng tấm giỏi nhất tại
vùng đó.
"Đúng đấy," người chủ hiệu nói, "thuê Pierre thì đắt
lắm, nhưng anh ta tạo ra dục tính trong lời gọi đến mức
không con nai nào cưỡng nổi."
"Việc ấy làm như thế nào nhỉ?" Bill hỏi.
"Thế này," người kia nói, "Pierre sẽ phát hiện ra con
nai ở khoảng cách ba trăm yard, rồi khum tay tạo ra lời gọi
thứ nhất. Khi con nai nghe thấy thế nó sẽ bị kích động với
ham muốn và lại gần hai trăm yard. Thế rồi Pierre sẽ gọi
lần nữa, nhấn thêm một chút âm oomp trong đó, và con nai
sẽ hăng hái nhảy tới với niềm hân hoan vui vẻ còn cách
một trăm yard. Lần này Pierre thực sự đưa ra lời gọi có dục
tính, kéo dài lời gọi hơn chút ít, thúc ép con nai, khuấy
động ý định nhục dục, để nó tiến tới điểm chỉ còn cách anh
có hai mươi nhăm yard. Và đấy là khoảnh khắc cho anh,
anh bạn ạ, nhằm và bắn."
"Thế lỡ tôi bắn trượt thì sao?" Bill tò mò hỏi.
"Ô, thế thì khủng khiếp lắm!" người kia nói.
"Nhưng làm sao?" Bill hỏi
"Bởi vì thế thì anh Pierre đáng thương sẽ ăn nằm với
con nai."
Điều đó đã xảy ra cho con người - bắt chước, bắt chước
mãi. Con người đã hoàn toàn mất cái nhìn về thực tại của
riêng mình. Thiền nhân nói: Tìm khuôn mặt nguyên thuỷ
của bạn (bản lai diện mục).
Mật tông cũng nói như thế. Mật tông nói: Tìm ra cái
đích thực của bạn. Bạn là ai? Nếu bạn không biết bạn là ai, bạn bao
giờ cũng trong ngẫu nhiên nào đó - bao giờ cũng
thế. Cuộc đời bạn sẽ là một chuỗi dài những ngẫu nhiên, và
bất kì cái gì xảy ra cũng chẳng bao giờ thoả mãn cả. Bất
mãn sẽ là hương vị duy nhất của cuộc đời bạn.
Bạn có thể quan sát điều đó quanh bạn. Tại sao bao
nhiêu người trông đờ đẫn, chán chường đến thế, chỉ bằng
cách nào đó sống qua ngày, bỏ qua thời gian cực kì quí giá
mà họ không thể nào lấy lại được - và trôi qua với vẻ đờ
đẫn thế, dường như chỉ chờ chết. Điều gì đã xảy ra với bao
nhiêu người như thế? Tại sao họ không có cùng tươi tắn
như cây cối? Tại sao con người không có cùng bài ca như
chim chóc? Điều gì đã xảy ra cho con người?
Một điều đã xảy ra: Con người đã bắt chước, con người
đã cố gắng để trở thành ai đó khác. Không ai ở tại nhà riêng
của mình cả, mọi người đều đang gõ cửa nhà ai đó khác; do
đó bất mãn, đờ đẫn, chán chường, khổ não...
Khi Saraha nói rằng thông minh là phẩm chất chính của
thiền, ông ấy ngụ ý điều này: Người thông minh sẽ cố gắng
chỉ là chính bản thân mình, với bất kì giá nào. Người thông
minh sẽ không bao giờ sao chép, không bao giờ bắt chước,
người đó không bao giờ là vẹt cả. Người thông minh sẽ
lắng nghe lời gọi thực chất riêng của mình. Người đó sẽ
cảm thấy bản thể riêng của mình và đi theo tương ứng, bất
kể mạo hiểm nào. Có mạo hiểm! Khi bạn sao chép người
khác, ít mạo hiểm hơn. Khi bạn không sao chép ai bạn một
mình, có mạo hiểm!
Nhưng cuộc sống chỉ xảy ra cho những ai sống một
cách hiểm nguy. Cuộc sống chỉ xảy ra cho những người
mang tính phiêu lưu, những người dũng cảm, gần như liều
lĩnh - chỉ với họ cuộc sống mới xảy ra. Cuộc sống không
xảy ra cho những người hờ hững.
Và người thông minh tin cậy vào mình, tin cậy của
người đó là tuyệt đối vào chính mình. Làm sao bạn có thể
tin cậy vào ai khác nếu bạn thậm chí không thể tin cậy vào
bản thân mình được?
Mọi người đến tôi và họ nói, "Chúng tôi muốn tin cậy
vào thầy." Tôi hỏi họ, "Bạn có tin cậy vào bản thân mình
không? Nếu bạn tin vào bản thân mình thì có khả năng để
tin cậy tôi nữa, bằng không thì chẳng có khả năng nào."
Làm sao bạn có thể tin cậy vào tôi nếu bạn không tin cậy
vào bản thân bạn? Bạn là người gần gũi nhất với bản thân
mình. Bạn có thể tin tôi nữa nếu bạn tin vào bản thân bạn.
Nếu bạn tin vào bản thân mình, thế thì bạn sẽ tin vào tin
cậy của bạn đối với tôi; bằng không chẳng có khả năng nào
cả.
Thông minh là tin cậy vào bản thể của riêng bạn.
Thông minh là phiêu lưu, xúc động, vui vẻ.
Thông minh là sống trong khoảnh khắc này, không
khao khát tương lai.
Thông minh là không suy nghĩ về quá khứ và không
bận tâm tới tương lai. Quá khứ không còn nữa, tương lai
còn chưa tới. Thông minh là sử dụng tối đa khoảnh khắc
hiện tại đang có sẵn. Tương lai sẽ tới từ nó. Nếu khoảnh
khắc này đã được sống trong thích thú và vui vẻ, khoảnh
khắc tiếp sẽ được sinh ra từ đó. Nó sẽ đem tới nhiều vui vẻ
một cách tự nhiên, nhưng chẳng cần phải bận tâm về nó.
Nếu hôm nay của tôi đã vàng son thì ngày mai của tôi sẽ
còn vàng son hơn nữa. Nó sẽ đến từ đâu vậy? Nó trưởng
thành từ hôm nay. Nếu kiếp này đã là phúc lành, kiếp sau
của tôi sẽ là phúc lành cao hơn. Nó có thể đến từ đâu? Nó
sẽ trưởng thành từ tôi, từ kinh nghiệm đã sống qua của tôi.
Cho nên người thông minh không bận tâm về thiên đường
và địa ngục, cũng chẳng bận tâm về kiếp sau, thậm chí
cũng chẳng bận tâm về Thượng đế, cũng chẳng bận tâm về
linh hồn. Người thông minh đơn giản sống một cách thông
minh, và Thượng đế cùng linh hồn và thiên đường và niết
bàn - tất cả đều theo tới một cách tự nhiên.
Bạn sống trong việc tin; tin là không thông minh. Sống
qua việc biết đi; việc biết là thông minh. Và Saraha hoàn
toàn phải: Thông minh là thiền. Người không thông minh
cũng thiền, nhưng chắc chắn họ thiền theo cách không
thông minh. Họ nghĩ rằng bạn phải đi đến nhà thờ mỗi chủ
nhật trong một giờ; điều đó được dành cho tôn giáo. Đây là
cách không thông minh để có quan hệ với tôn giáo. Nhà thờ
liên quan gì tới điều đó? Cuộc sống thực của bạn là trong
sáu ngày, chủ nhật không phải là ngày thực của bạn. Bạn sẽ
sống phi tôn giáo trong sáu ngày và rồi bạn đến nhà thờ chỉ
trong một hay hai giờ - bạn đang định lừa ai vậy? Định lừa
Thượng đế rằng bạn là người đi nhà thờ đều đặn chăng?
Hay nếu bạn cố vất vả thêm một chút thì mỗi ngày hai
mươi phút buổi sáng và hai mươi phút buổi tối bạn làm
Thiền siêu việt. Bạn ngồi nhắm mắt và lẩm nhẩm mật chú
theo một cách rất ngu xuẩn - Om, Om, Om - còn làm mụ
mẫm tâm trí hơn nữa. Việc lẩm nhẩm mật chú một cách
máy móc lấy đi thông minh của bạn; nó không cho bạn
thông minh. Nó tựa như lời ru con.
Trong suốt nhiều thế kỉ các bà mẹ đã biết về điều này.
Bất kì khi nào đứa trẻ bất ổn và không muốn ngủ, người mẹ
tới và cất lên lời ru. Đứa trẻ cảm thấy chán; rồi đứa trẻ
không thoát được - thoát đi đâu đây? Người mẹ đang ôm nó
trên giường. Cách duy nhất để trốn thoát là vào trong giấc
ngủ, cho nên nó đi vào giấc ngủ; nó đơn giản đầu hàng. Nó
nói, "Thật ngu mà thức bây giờ, vì mẹ đang làm cái việc
chán ngắt thế. Có mỗi một câu mà mẹ cứ lặp đi lặp lại
mãi!"
Có những câu chuyện mà mẹ và bà đều đem ra kể cho
đứa trẻ khi chúng không chịu ngủ. Nếu bạn nhìn vào trong
những câu chuyện này, bạn sẽ thấy một mẫu hình nào đó về
việc lặp lại thường xuyên. Mới ngày hôm nọ tôi mới đọc
một câu chuyện do bà kể cho đứa cháu nhỏ không chịu
ngủ, vì nó không cảm thấy buồn ngủ ngay lúc đó. Thông
minh của nó nói rằng nó hoàn toàn tỉnh thức, nhưng bà thì
đang buộc nó ngủ. Bà có các việc khác cần làm, đứa trẻ
không quan trọng.
Trẻ con rất lấy làm khó hiểu - mọi thứ dường như rất
ngớ ngẩn. Khi chúng muốn ngủ vào buổi sáng, mọi người
muốn đánh thức chúng dậy. Khi chúng không muốn đi ngủ
thì mọi người buộc chúng phải ngủ. Chúng trở nên rất bối
rối: đâu là vấn đề với mọi người đây? Khi giấc ngủ tới, tốt -
đó là thông minh. Khi nó không tới thì cũng hoàn toàn tốt
để tỉnh thức.
Cho nên bà già này bèn kể chuyện. Lúc đầu đứa trẻ còn
thích thú, nhưng dần dần... Bất kì đứa trẻ thông minh nào
cũng đều cảm thấy chán; chỉ có đứa ngu mới không cảm
thấy chán.
Câu chuyện là...
Một người đi ngủ và mơ rằng người đó đang đứng
trước một lâu đài lớn, và trong lâu đài có một nghìn lẻ một
phòng. Cho nên người đó đi hết phòng nọ đến phòng kia -
một nghìn phòng - rồi người đó đi tới phòng cuối cùng. Và
có một cái giường đẹp đẽ trong đó, thế là người đó lăn lên
giường, chìm vào giấc ngủ và mơ thấy mình đang đứng trước một cánh
cửa của một toà lâu đài lớn có một nghìn lẻ
một phòng. Thế là người đó lại đi vào một nghìn phòng, rồi
người đó lại tới phòng thứ một nghìn lẻ một... rồi có một
chiếc giường đẹp, thế là người đó lại ngủ và lại mơ rằng
người đó đang đứng trước một lâu đài... Câu chuyện cứ thế
mà tiếp diễn! Bây giờ thì đứa trẻ hỏi còn tỉnh táo được bao
lâu nữa? Chỉ có từ sự tẻ ngắt đó mà đứa trẻ rơi vào giấc
ngủ. Nó đang nói "Thôi kết thúc đi!"
Mật chú cũng làm điều tương tự. Bạn lẩm nhẩm Ram,
Ram, Om, Om, Allah, Allah - hay bất kì thứ gì cũng vậy.
Bạn cứ lẩm nhẩm, bạn cứ lặp lại. Bây giờ bạn đang làm hai
việc, cả việc của bà và việc của cháu. Thông minh của bạn
tựa như cháu, và việc học mật chú của bạn tựa như bà. Đứa
trẻ cố dừng bạn lại, đòi quan tâm đến việc khác, nghĩ đến
những cái đẹp đẽ - phụ nữ đẹp, cảnh trí đẹp - nhưng bạn
tóm giữ nó và đưa nó lại với Om, Om, Om. Dần dần đứa
trẻ bên trong của bạn cảm thấy rằng vô ích mà tranh đấu;
đứa trẻ bên trong đi ngủ.
Thế đấy, mật chú có thể cho bạn giấc ngủ nào đó, nó là
giấc ngủ tự thôi miên. Chẳng có gì sai trong việc này nếu
bạn đang thấy khó ngủ - nếu bạn đang phải chịu chứng mất
ngủ nó là tốt. Nhưng nó chẳng có liên quan gì tới tâm linh
cả, nó là cách thiền rất không thông minh. Thế thì cách
thiền thông minh là gì?
Cách thức thông minh là đem thông minh vào mọi thứ
bạn đang làm. Bước đi, bước cho thông minh, với nhận
biết; ăn, ăn cho thông minh, với nhận biết. Bạn có nhớ cứ
mỗi khi ăn một cách thông minh, nên nghĩ về bạn đang ăn
cái gì không? Đấy là chất bổ dưỡng, nó có giá trị bổ dưỡng
nào không? Hay bạn chỉ đang tọng vào họng mà chẳng có
chất bổ dưỡng gì?
Bạn đã bao giờ quan sát điều bạn làm chưa? Bạn hút
thuốc... Thế thì thông minh là cần thiết: bạn đang làm gì
đây? Chỉ hít khói thuốc vào rồi nhả nó ra - và đồng thời phá
huỷ luôn cả phổi của bạn nữa? Và bạn đang thực sự làm
điều gì vậy? Lãng phí tiền bạc, lãng phí sức khoẻ. Đem
thông minh vào trong khi bạn đang hút thuốc, trong khi bạn
đang ăn đi. Đem thông minh vào trong khi bạn đi và làm
tình với người đàn bà hay đàn ông của mình. Bạn đang làm
gì, bạn có yêu thực sự không? Đôi khi bạn làm tình theo
thói quen - thế thì đó là xấu, thế thì đó là vô đạo đức.
Yêu phải rất có ý thức, chỉ thế thì nó mới trở thành lời
nguyện. Trong khi làm tình với người đàn bà của bạn, bạn
đang đích xác làm gì vậy? Dùng thân thể người đàn bà chỉ
để tống bớt một số năng lượng đã trở thành quá nhiều với
bạn sao? Hay bạn đang đền đáp sự kính trọng... bạn có yêu
người đàn bà ấy không, bạn có kính trọng nào đó với người
đàn bà này không? Tôi không thấy điều đó. Chồng không
tôn trọng vợ mình, họ dùng vợ; vợ dùng chồng mình, họ
không tôn trọng nhau. Nếu tôn kính không nảy sinh từ tình
yêu, thì thông minh đang bị mất ở đâu đó. Bằng không bạn
sẽ cảm thấy cực kì biết ơn người kia, và việc làm tình của
bạn sẽ trở thành việc thiền lớn.
Dù bạn đang làm bất kì cái gì, đem phẩm chất của
thông minh vào trong đó. Làm điều đó một cách thông
minh - đó chính là điều thiền là gì. Và phát biểu của Saraha
cực kì có ý nghĩa: Thông minh là thiền.
Thông minh phải lan toả khắp toàn bộ cuộc sống bạn,
nó không phải là việc ngày chủ nhật. Và bạn không thể làm
nó trong hai mươi phút rồi quên nó - thông minh phải giống
như việc thở. Dù bạn đang làm bất kì cái gì - nhỏ, lớn, bất
kì cái gì... lau nhà - cũng đều có thể làm một cách thông minh hay
không thông minh. Và bạn biết rằng khi bạn làm
nó một cách không thông minh, không có vui vẻ; bạn thi
hành bổn phận, mang nó bằng cách nào đó.
Tôi đã từng nghe một câu chuyện minh hoạ về cách
thức tình yêu có thể bị thu lại thành bổn phận và bị phá
huỷ...
Chuyện xảy ra trong một lớp học trường dòng cho con
gái lớp chín. Lớp đang học về tình yêu của người Ki tô giáo
và ý nghĩa của nó đối với họ và cuộc sống của họ. Cuối
cùng họ quyết định rằng tình yêu người Ki tô giáo nghĩa là
'làm việc gì đó đáng yêu cho một ai đó bạn không thích'.
Trẻ con rất thông minh. Kết luận của chúng hoàn toàn phải.
Nghe lại điều đó đi. Cuối cùng chúng quyết định rằng tình
yêu người Ki tô giáo nghĩa là 'làm việc gì đó đáng yêu cho
người mà bạn không thích'.
Thầy giáo gợi ý rằng trong tuần chúng có thể kiểm
nghiệm khái niệm của chúng. Khi chúng trở lại lớp sau một
tuần, thầy yêu cầu báo cáo . Một đứa con gái giơ tay và nói,
"Con đã làm được điều gì đó!"
Thầy giáo nói, "Tuyệt vời! Con đã làm gì vậy?"
"Thế này," đứa con gái trả lời, "trong lớp học toán của
con có một đứa bé ngốc nghếch..."
Thầy giáo nói, "Ngốc nghếch à...?"
Còn đứa con gái trả lời, "Đúng đấy, thầy biết... ngốc
nghếch. Nó có bốn mắt, nó rất vụng về, và nó cao có gần
một mét, và khi nó xuống phòng họp trong trường thì mọi
người đều nói, "Đây rồi, đứa nhỏ ngốc nghếch tới rồi." Nó
chẳng có bạn bè nào và chẳng ai mời nó tham dự nhóm
nào, và ... thầy biết đấy, nó chỉ là ngốc nghếch."
Thầy giáo nói, "Thầy nghĩ thầy biết điều con định nói.
Con đã làm gì vậy?"
"Thế này, con bé ngốc nghếch đó trong lớp toán của
con và nó gặp lúc không may. Con thì khá toán trong lớp
nên con giúp nó làm bài tập về nhà."
"Tuyệt quá!" thầy giáo nói, "Rồi điều gì xảy ra?"
"Thế này, con đã giúp đỡ nó, và buồn cười là nó chẳng
cám ơn con cho đủ, nhưng bây giờ con không thể tống khứ
được nó!"
Nếu bạn đang làm điều gì đó như bổn phận - bạn không
yêu, bạn không yêu nó và bạn đang làm nó chỉ như bổn
phận - chẳng chóng thì chầy bạn sẽ bị nó bắt giữ và bạn sẽ
khó gạt bỏ nó. Quan sát ngày hai mươi bốn giờ của bạn:
bao nhiêu thứ bạn đang làm mà bạn không có hài lòng từ
đó, bạn không trưởng thành lên được từ đó? Trong thực tế
bạn muốn gạt bỏ chúng đi. Nếu bạn đang làm quá nhiều thứ
trong cuộc đời mình mà bạn thực sự muốn tống khứ đi thì
bạn đang sống không thông minh.
Người thông minh sẽ làm cuộc đời mình theo cách thức
nó là bài thơ của tính tự phát, của tình yêu, của vui vẻ. Nó
là cuộc sống của bạn và nếu bạn không đủ tốt với chính
mình, ai sẽ đủ tốt với bạn? Nếu bạn để phí hoài nó, đấy
không phải là trách nhiệm của ai đó khác. Tôi dạy bạn phải
có trách nhiệm với chính mình. Đó là trách nhiệm đầu tiên;
mọi thứ khác sẽ đến sau - mọi thứ khác! Ngay cả Thượng
đế cũng đến sau, bởi vì ngài chỉ có thể tới khi bạn có đấy.
Bạn là chính tâm điểm của thế giới của bạn, của sự tồn tại
của bạn.
Cho nên hãy thông minh, đem phẩm chất của thông
minh vào. Và bạn càng trở nên thông minh hơn, bạn càng
có khả năng đem nhiều thông minh hơn vào cuộc sống của
bạn. Từng khoảnh khắc riêng lẻ có thể trở thành chói sáng
đến thế với thông minh... Thế thì không cần đến tôn giáo
nào nữa, không cần đến thiền, không cần đến nhà thờ,
không cần đến bất kì đền đài nào, không cần bất kì cái gì
phụ thêm. Cuộc sống trong thực chất của nó đã là thông
minh.
Sống một cách toàn bộ, hài hoà, trong nhận biết, và
mọi thứ theo sau một cách đẹp đẽ. Cuộc sống của lễ hội đi
theo chói sáng của thông minh.
Câu hỏi tiếp - cũng có liên quan:
Osho kính yêu, phục vụ mọi người theo bổn
phận có phải là điều không tốt không?
Không, chẳng tốt tí nào, nó là xấu. Khi bạn làm việc gì
đấy chỉ theo bổn phận, không có tình yêu, bạn đang làm hại
bản thân bạn và bạn đang làm hại cả người khác nữa, bởi vì
nếu bạn không làm việc đó từ tình yêu bạn sẽ cảm thấy
rằng người khác phải biết ơn, bạn sẽ cảm thấy rằng bạn đã
làm ơn cho người khác. Bạn sẽ đợi trả ơn - trong thực tế
bạn sẽ tạo ra yêu cầu, thô thiển hay tinh vi: "Bây giờ, anh
phải làm cái gì đó cho tôi, tôi đã làm quá nhiều cho anh
rồi."
Khi bạn làm cái gì đó xuất phát từ tình yêu, bạn làm
việc đó mà chẳng có ý nghĩ nào về đền đáp cả. Đấy không
phải là mặc cả, bạn làm điều đó bởi vì bạn hạnh phúc khi
làm nó; người kia không phải biết ơn. Không phải vì tình
yêu không có đền đáp, tình yêu được đền đáp hàng nghìn
lần - nhưng duy nhất tình yêu được đền đáp, không bao giờ
có bổn phận. Trong thực tế nếu bạn đang thực thi bổn phận
với ai đó, người ấy sẽ chẳng bao giờ có khả năng tha thứ
cho bạn. Bạn có thể thấy điều ấy ở con trẻ: chúng chẳng
bao giờ có thể tha thứ được cho bố mẹ chúng. Bố mẹ chúng
phải làm bổn phận lớn. Thật khó mà tha thứ cho những
người đang thực thi bổn phận.
Kính trọng nảy sinh với những người đã yêu bạn,
không theo bất kì nghĩa bổn phận nào mà chỉ từ vui vẻ tột
đỉnh. Thấy khác biệt này. Mẹ yêu bạn chỉ bởi vì bà ấy cảm
thấy tình yêu với bạn; dù bạn có đền đáp hay không thì
cũng chẳng can hệ gì. Không có mặc cả trong đó; đấy
không phải là hợp đồng, đấy không phải là việc kinh
doanh. Nếu bạn không đền đáp, bà ấy cũng chẳng bao giờ
nói tới, bà ấy sẽ chẳng bao giờ nghĩ tới việc đó. Trong thực
tế bà ấy đã đạt tới nhiều vui vẻ trong khi yêu bạn đến mức
còn gì nữa đâu để bà ấy trông đợi?
Người mẹ bao giờ cũng cảm thấy rằng bà ấy không thể
làm được nhiều như bà ấy muốn làm. Nhưng nếu người mẹ
đang làm việc đó theo bổn phận, bà ấy cảm thấy rằng bà ấy
đã làm quá nhiều và bạn đã phản bội bà ấy, bạn đã không
đền đáp tình yêu của bà ấy. Và bà ấy sẽ thường xuyên nhồi
nhét vào đầu bạn rằng bà ấy đã làm cái này cái kia, và rằng
bà ấy đã cưu mang bạn suốt chín tháng mười ngày trong
bụng... rồi bà ấy còn kể đi kể bao nhiêu chuyện. Điều đó chẳng giúp
tạo ra được tình yêu, nó đơn giản giúp cho li
tán. Trẻ con trở nên rất, rất giận.
Tôi biết một đứa trẻ... Tôi đã ở với gia đình đó, và
người mẹ lôi đứa con trai ra trước tôi. Họ muốn tôi dạy cho
thằng bé đôi điều bởi vì nó rất vô ơn. Tôi biết rất rõ gia
đình này; tôi biết cả người bố và người mẹ, cho nên tôi biết
tại sao nó vô ơn. Họ đã làm tất cả những gì họ có thể làm
nhưng bao giờ cũng xuất phát từ cảm giác nghĩa vụ.
Tôi bảo họ, "Các bạn chịu trách nhiệm. Các bạn chưa
bao giờ yêu thằng bé cả, nó cảm thấy bị tổn thương. Các
bạn chưa bao giờ cho phép nó cảm thấy có giá trị. Tình yêu
của các bạn không phải là tình yêu, nó chỉ tựa như tảng đá
cứng đè lên trái tim thằng bé. Bây giờ nó lớn lên và có khả
năng nổi dậy chống các bạn, đó là lí do tại sao nó nổi dậy."
Đứa bé nhìn tôi với lòng biết ơn... rồi oà khóc. Nó nói,
"Bất kì ai đến gia đình này, bất kì vị khách nào, bất kì bạn
bè nào, con cũng đều bị đem ra trước toà án - mọi người
đều phải dạy cho con. Thầy là người đầu tiên... Đây đúng là
trường hợp như thế. Những người này đã tra tấn con còn
mẹ con thì suốt ngày ca cẩm, "Tao cưu mang mày trong
bụng suốt chín tháng mười ngày". Còn con thì bảo với mẹ,
"Nhưng con có yêu cầu mẹ làm như thế đâu. Điều ấy chẳng
liên quan gì với con cả, đấy là việc của mẹ, mẹ quyết định
thế. Thế sao mẹ không phá thai đi? Con đâu có can thiệp
vào. Tại sao trước hết mẹ đã mang thai? Con có xin vào vị
trí ấy đâu!" Và tôi biết nó đang giận, nhưng nó phải.
Bây giờ bạn hỏi: "Phục vụ mọi người theo bổn phận có
phải là điều không tốt không?" Không, trong thực tế nếu
bạn phục vụ mọi người theo bổn phận, bạn sẽ trở thành kẻ
tra tấn họ, bạn sẽ trở thành rất chi phối họ. Đấy là cách chi
phối, đấy là chính trị.
Bắt đầu từ việc xoa bóp chân họ, chẳng mấy chốc bạn
sẽ leo lên cổ họ, chẳng mấy chốc bạn sẽ giết họ. Và cũng tự
nhiên, khi bạn bắt đầu xoa bóp chân họ, họ sẽ duỗi chân ra,
họ nói "tốt lắm" - rồi họ chẳng biết cái gì sẽ xảy ra.
Mọi công bộc chẳng chóng thì chầy cũng đều trở thành
chính khách. Đấy là đúng cách để bắt đầu cuộc đời chính trị
của bạn: trở thành người phục vụ quần chúng. Phục vụ mọi
người theo nghĩa bổn phận và thế thì chẳng chóng thì chầy
bạn có thể nhảy lên đầu họ, thế thì bạn có thể khai thác họ.
Thế thì bạn có thể chà nát họ, và họ thậm chí chẳng thể thốt
ra một tiếng kêu nào bởi vì bạn là công bộc. Để trở thành
thầy của nhân dân, việc bắt đầu là từ phục vụ quần chúng.
Toàn bộ cách tiếp cận của tôi ở đây là để làm cho bạn
tỉnh táo với những cái bẫy này. Đấy là các trò, trò bản ngã.
Nhân danh khiêm tốn, khiêm nhường, phục vụ, bạn đang
tiến hành trò bản ngã. Hãy làm, nhưng chỉ làm từ tình yêu;
bằng không thì đừng làm. Xin chớ có làm. Tốt hơn cả là
bạn đừng làm gì cả.
Bạn sẽ có khả năng làm, bởi vì chẳng ai có thể không
làm một cách liên tục. Năng lượng được tạo ra, và bạn phải
đem cho nó - nhưng cho từ tình yêu. Khi bạn cho từ tình
yêu, bạn cảm thấy biết ơn người khác bởi vì người đó đã
chấp nhận tình yêu của bạn, người đó đã chấp nhận năng
lượng của bạn, người đó đã chia sẻ với bạn, người đó đã đỡ
gánh nặng cho bạn.
Làm chỉ khi bạn có thể cảm thấy biết ơn người mà bạn
đã làm cho, không vì cái gì khác.
Câu hỏi thứ ba:
Osho kính yêu, tại sao ghen bao giờ cũng
theo sau yêu như cái bóng?
Ghen chẳng liên quan gì với yêu. Trong thực tế cái gọi
là yêu của bạn cũng chẳng liên quan gì với yêu cả. Đấy là
những lời lẽ hoa mĩ bạn dùng mà chẳng biết chúng nghĩa là
gì, chẳng kinh nghiệm được chúng nghĩa là gì. Bạn cứ dùng
từ yêu: bạn dùng nó nhiều đến mức bạn quên mất sự kiện là
bạn còn chưa kinh nghiệm nó. Đấy là một trong những
nguy hiểm của việc dùng những lời đẹp đẽ: 'Thượng đế',
'tình yêu', 'niết bàn', 'lời nguyện' - toàn những lời đẹp. Bạn
vẫn cứ dùng chúng, bạn vẫn cứ lặp lại chúng, và dần dần
bởi chính việc lặp lại đó mà làm cho bạn có cảm giác
dường như bạn biết về chúng.
Bạn biết gì về yêu? Nếu bạn biết điều gì đó về yêu, bạn
không thể hỏi câu hỏi này, bởi vì ghen chẳng bao giờ hiện
diện trong yêu. Và bất kì khi nào ghen hiện diện, thì yêu
không hiện diện. Ghen không phải là một phần của yêu,
ghen là một phần của sở hữu. Sở hữu chẳng liên quan gì
với yêu cả. Bạn muốn sở hữu; qua sở hữu bạn cảm thấy
mạnh, lãnh thổ của bạn lớn hơn. Và nếu ai đó khác định
xâm lấn vào lãnh thổ của bạn, bạn giận dữ. Hay nếu ai đó
có ngôi nhà lớn hơn ngôi nhà của bạn, bạn ghen tị. Hay nếu
ai đó định tước quyền sở hữu tài sản của bạn, bạn ghen và
giận dữ. Nếu bạn yêu, ghen là không thể được, điều ấy
không thể có một chút nào.
Tôi đã từng nghe...
Cao trên vùng lạnh cóng Yukon có hai người đánh bẫy
đang dừng lại ở nơi dân cư cuối cùng để lấy lương thực
chuẩn bị cho mùa đông tối tăm lâu dài. Sau khi họ đã chất
đầy các cỗ xe trượt tuyết với bột mì, đồ hộp, dầu lửa, diêm
và đạn dược, họ đã sẵn sàng cho chuyến đi bằng xe chó kéo
trong sáu tháng trong vùng hoang vu.
"Đợi một chút anh bạn," người giữ kho gọi họ, "Sao
các anh không lấy một trong những thứ này?" Và ông ta chỉ
cho họ một cái bàn lớn cong như chiếc đồng hồ cát.
"Cái gì thế này?" Một trong những người đánh bẫy hỏi.
Người giữ kho nháy mắt. "Nó được gọi là cái bàn tình
yêu. Các anh có thể ôm ấp nó khi các anh đơn độc."
"Chúng tôi sẽ lấy hai chiếc!" Bọn họ kêu lên.
Sáu tháng sau một trong những người đánh bẫy, râu ria
tua tủa, mặt mũi hốc hác trở .
"Bạn thân của anh đâu rồi?" người chủ kho hỏi.
"Phải bắn nó rồi," người đánh bẫy lầm bầm, "tôi bị
nhiễm lộn xộn từ nó xung quanh cái bàn tình yêu của tôi."
Ghen chẳng liên quan gì với yêu cả. Nếu bạn yêu người
đàn bà của mình, làm sao bạn có thể ghen được? Nếu bạn
yêu người đàn ông của mình, làm sao bạn có thể ghen
được? Nếu người đàn bà của bạn cười với ai đó khác, làm
sao bạn có thể ghen được? Bạn sẽ hạnh phúc; chính là
người đàn bà của bạn đang hạnh phúc. Hạnh phúc của cô
ấy là hạnh phúc của bạn - làm sao bạn có thể nghĩ những
điều chống hạnh phúc của cô ấy?
Nhìn, quan sát đi. Bạn cười câu chuyện này nhưng nó
đang xảy ra ở mọi nơi, trong mọi gia đình. Vợ thậm chí còn ghen cả với
tờ báo nếu chồng chúi mũi vào đọc báo nhiều
quá. Cô ấy tới và vò nó đi, cô ấy trở nên ghen. Tờ báo đang
thay thế cô ấy. Trong khi cô ấy hiện diện, làm sao bạn dám
đọc báo? Đấy là xúc phạm! Khi cô ấy có đấy, bạn phải bị
cô ấy sở hữu hoàn toàn, thậm chí một tờ báo cũng không
được... Tờ báo trở thành kẻ tình địch, cho nên nói gì về
người khác? Nếu vợ hiện diện và chồng bắt đầu nói tới
người đàn bà khác và trông có vẻ hơi hạnh phúc - điều này
cũng tự nhiên... mọi người đều mệt mỏi với nhau; bất kì cái
gì mới và người ta cảm thấy một chút xúc động - bây giờ
người vợ giận dữ. Bạn có thể biết rõ rằng nếu một đôi đang
đi bên nhau và người đàn ông trông có vẻ buồn thì người
đó là người chồng đã cưới người đàn bà đó. Nếu người đó
trông có vẻ sung sướng thì người đó không cưới người đàn
bà đó, cô ấy không phải là vợ anh ta.
Có lần tôi đi trong một chuyến xe lửa và có một người
đàn bà trong cùng khoang. Cứ tại mỗi ga một người đàn
ông tới... khi thì anh ta mang chuối, khi thì anh ta mang trà
và kem rồi thứ này thứ nọ.
Tôi hỏi cô ấy, "Người đàn ông này là ai vậy?"
Cô ấy nói, "Anh ấy là chồng cháu."
Tôi nói, "Tôi không thể tin cậy được điều đó, tôi không
thể tin điều đó. Anh chị cưới nhau đã lâu chưa?"
Cô ấy trở nên hơi lúng túng, cô ấy nói, "Vì bác cứ
khăng khăng như thế, chúng cháu chưa cưới nhau. Nhưng
làm sao bác biết được việc ấy?"
Tôi nói, "Tôi chưa bao giờ thấy bất kì anh chồng nào
ga nào cũng tới như thế cả. Một khi anh chồng tống khứ
được cô vợ thì anh ta sẽ chỉ tới ở ga cuối với hi vọng rằng
cô ấy đã biến mất ở đâu đó giữa đường. Mỗi ga lại đem
một thứ gì tới... thứ này thứ nọ... rồi chạy đi chạy lại từ toa
của anh ta..."
Cô ấy nói, “Bác phải đấy, anh ấy không phải là chồng
cháu. Anh ấy chỉ là bạn của chồng cháu."
"Thảo nào - thế thì không có vấn đề gì...!"
Bạn không thực sự trong tình yêu với người đàn bà của
mình, hay với người đàn ông của mình, hay với bạn bè của
bạn. Nếu bạn đang trong tình yêu, hạnh phúc của người kia
là hạnh phúc của bạn. Nếu bạn đang yêu thì bạn sẽ không
tạo ra bất kì sở hữu nào.
Yêu có khả năng đem cho tự do hoàn toàn. Chỉ yêu mới
có khả năng cho tự do hoàn toàn. Và nếu tự do không được
cho, nó là một cái gì khác, không phải yêu. Nó là một kiểu
trò bản ngã nào đó. Bạn có người đàn bà đẹp; bạn muốn
trưng cho mọi người trong khắp thành phố rằng bạn có
người đàn bà đẹp - hệt như thứ của cải. Hệt như khi bạn có
chiếc xe hơi và bạn đang trong xe muốn cho mọi người biết
rằng không ai có chiếc xe đẹp như thế, hệt như trường hợp
với người đàn bà của bạn. Bạn đeo nhẫn kim cương cho cô
ấy - nhưng không phải từ tình yêu. Cô ấy là vật trang điểm
cho bản ngã của bạn. Bạn mang cô ấy hết câu lạc bộ này
đến câu lạc bộ khác, nhưng cô ấy vẫn còn bám vào bạn và
liên tục trưng ra rằng cô ấy thuộc về bạn. Bất kì xâm phạm
nào vào quyền của bạn đều làm bạn giận dữ, bạn có thể giết
người đàn bà... người bạn nghĩ là bạn yêu.
Có bản ngã rất lớn vận hành ở mọi nơi. Chúng ta muốn
mọi người đều giống như đồ vật. Chúng ta sở hữu họ giống
như đồ vật, chúng ta thu con người thành đồ vật. Đấy cũng
là thái độ chung về mọi vật.
Tôi đã từng nghe...
Một giáo sĩ Do Thái và một linh mục là hàng xóm nhau
và có một chút ít "ganh đua" giữa họ. Nếu Cohens có chiếc
xe ngựa mới làm thì Cha O'Flynn có xe với tốp ngựa... và
sự việc cứ sánh đôi như vậy. Một hôm linh mục đem về xe
Jaguar mới, cho nên giáo sĩ phải mua xe Bentley. Khi giáo
sĩ nhìn ra cửa sổ thì thấy rằng linh mục đang tưới nước lên
trên nóc máy ô tô. Ông ta mở cửa sổ ra và nói to, "Bác
cũng biết đấy không phải là cách đổ đầy bộ toả nhiệt."
"A ha!" linh mục nói, "tôi đang làm lễ rửa tội cho nó
bằng nước thánh - như thế còn nhiều hơn cả việc bác làm
cho chiếc xe của bác."
Một chút sau đó linh mục sửng sốt nhìn thấy giáo sĩ
đang nằm trên đường, cưa sắt trong tay, đang cưa đoạn cuối
cùng của ống xả xe ông ấy.
Đó là tâm trí - liên tục trong đua tranh. Bây giờ ông ta
đang cắt bao qui đầu. Ông ta phải làm việc gì đó. Đó là
cách thức chúng ta đang sống, cách thức của bản ngã. Bản
ngã không biết tình yêu, bản ngã không biết tình bạn, bản
ngã không biết từ bi. Bản ngã chỉ gây hấn, bạo hành.
Và bạn hỏi: "Tại sao ghen luôn bám lấy yêu như cái
bóng?"
Chẳng bao giờ như thế cả. Yêu không tạo ra hình bóng
chút nào. Yêu trong suốt đến độ nó không tạo ra hình bóng.
Yêu không phải là vật rắn, nó trong suốt. Không có hình
bóng nào được tạo ra từ yêu cả. Yêu là hiện tượng duy nhất
trên trái đất không tạo ra hình bóng.
Câu hỏi thứ tư:
Osho kính yêu, kìm nén là gì?
Kìm nén là sống một cuộc sống mà bạn không định
sống, kìm nén là làm những điều bạn chẳng bao giờ muốn
làm; kìm nén là trở thành người mà bạn không muốn thế.
Kìm nén là cách phá huỷ bản thân bạn, kìm nén là tự tử -
rất chậm dĩ nhiên, nhưng rất chắc chắn, sự đầu độc chậm
chạp. Diễn đạt là cuộc sống; kìm nén là tự tử.
Đây là thông điệp của Mật tông: Đừng sống cuộc sống
kìm nén, bằng không bạn không sống chút nào cả. Sống
một cuộc sống diễn đạt, sáng tạo, vui vẻ. Sống theo cách
Thượng đế mong muốn bạn sống; sống một cách tự nhiên.
Và chớ có sợ các tu sĩ. Lắng nghe bản năng mình, lắng
nghe thân thể mình, lắng nghe trái tim mình, lắng nghe
thông minh của bạn. Phụ thuộc vào chính bạn, và đi bất kì
đâu mà tự phát của bạn đưa tới, bạn sẽ chẳng bao giờ lúng
túng cả. Và đi một cách tự phát với cuộc sống tự nhiên của
bạn, một ngày nào đó bạn chắc chắn sẽ tới cánh cửa của
điều thiêng liêng.
Bản tính bạn là Thượng đế bên trong bạn. Sức kéo của
bản tính đó là sức kéo của Thượng đế bên trong bạn. Chớ
nghe những kẻ đầu độc, lắng nghe sức kéo của tự nhiên.
Vâng, tự nhiên cũng chưa đủ: còn có cả tự nhiên cao hơn -
nhưng cái cao hơn đến từ cái thấp hơn, hoa sen trưởng
thành từ bùn. Qua thân thể mà linh hồn trưởng thành. Qua
dục mà samadhi trưởng thành.
Nhớ lấy, qua thức ăn mà tâm thức trưởng thành. Ở
phương Đông chúng ta thường nói: Annam Brahma - thức
ăn là Thượng đế. Kiểu khẳng định gì thế này, rằng thức ăn
là Thượng đế? Thượng đế trưởng thành từ thức ăn: cái thấp
nhất được gắn với cái cao nhất, cái nông nhất được gắn với
cái sâu nhất.
Bây giờ các tu sĩ vẫn đang dạy bạn kìm nén phần thấp.
Và họ rất logic. Họ chỉ quên mỗi một điều - rằng Thượng
đế phi logic. Họ rất logic và điều đó hấp dẫn bạn, đó là lí
do tại sao bạn đã lắng nghe suốt bao nhiêu thời đại và đi
theo họ. Điều đó hấp dẫn bạn bởi lí do nếu bạn muốn đạt
tới cái cao hơn thì đừng nghe lời cái thấp hơn. Điều đó
dường như logic: nếu bạn muốn lên cao, bạn không thể đi
xuống thấp được. Thế thì đừng đi xuống thấp, hãy đi lên
cao - điều ấy rất hợp lí. Chỉ có mỗi điều rắc rối là Thượng
đế không hợp lí.
Mới hôm nọ Dhruva vừa nói chuyện với tôi. Trong
nhóm Sahaj của anh ta đôi khi có một số khoảnh khắc mà
toàn thể nhóm rơi vào im lặng - im lặng không từ đâu cả,
im lặng đến từ trời xanh. Và những khoảnh khắc im lặng đó
cực kì đẹp đẽ làm sao. Và anh ta nói, "Những khoảnh khắc
này bí ẩn thế. Chúng tôi không chế ngự chúng, chúng tôi
không nghĩ về chúng, chúng chỉ thỉnh thoảng tới. Nhưng
khi chúng tới toàn thể nhóm lập tức cảm thấy sự hiệu diện
của cái gì đó thiêng liêng, hay cái gì đó cao cả, cái gì đó
còn lớn hơn mọi người khác. Và mọi người lập tức trở nên
nhận biết rằng cái gì đó đang hiện diện, cái gì đó bí ẩn. Và
mọi người đều đi vào im lặng trong những khoảnh khắc
đó."
Bây giờ tâm trí logic của anh ta nghĩ, "Như vậy sẽ tốt
nếu mình có thể làm cho toàn thể nhóm trở thành im lặng."
Anh ta phải bắt đầu nghĩ, "Nếu những khoảnh khắc đó -
một đôi lần thôi - đẹp đẽ đến thế thì tại sao không làm cho
toàn thể nhóm im lặng?" Tôi nói, "Cách bạn nghĩ là như thế
đấy - logic, mà Thượng đế không logic. Nếu bạn cứ giữ im
lặng những khoảnh khắc đó sẽ chẳng bao giờ quay lại nữa."
Có một cực trong cuộc sống. Cả ngày bạn làm việc vất
vả, bạn chẻ củi, rồi đến đêm bạn đi vào giấc ngủ say nhất.
Bây giờ điều logic là - bạn có thể nghĩ một cách logic, đó là
toán học - sáng hôm sau bạn có thể nghĩ, "Cả ngày mình đã
làm việc nhiều thế và mệt mỏi, thế mà vẫn có giấc ngủ say
đến thế. Nếu mình thực hiện nghỉ cả ngày thì mình sẽ còn
có giấc ngủ say hơn nữa." Cho nên hôm sau bạn cứ nằm dài
trong ghế nghỉ, bạn thực hành nghỉ. Bạn có nghĩ là bạn sẽ
có giấc ngủ say không? Bạn sẽ mất ngay cả giấc ngủ thông
thường. Đấy là cách thức người giầu phải chịu đựng chứng
mất ngủ.
Thượng đế phi logic. Thượng đế đem giấc ngủ cho
người ăn xin, người đã làm việc cả ngày, đi hết chỗ nọ chỗ
kia trong mùa hè nóng bức, đi ăn xin. Thượng đế đem giấc
ngủ say cho người lao động, cho người đẽo đá, cho tiều
phu. Cả ngày họ đã mệt mỏi... từ mệt mỏi đó họ đi vào giấc
ngủ say.
Đây là một cực. Bạn càng cạn kiệt năng lượng, bạn
càng cần ngủ, bởi vì bạn chỉ có thể thu được nhiều năng
lượng từ giấc ngủ say. Nếu bạn dùng hết năng lượng của
mình, bạn tạo ra tình huống để cho bạn chìm vào giấc ngủ
say; Thượng đế phải cho bạn giấc ngủ say. Nếu bạn không
làm việc chút nào thì không có nhu cầu. Bạn đã không
dùng hết năng lượng được trao cho bạn, cho nên phỏng có
ích gì cho bạn thêm? Năng lượng chỉ được trao cho những
người dùng nó.
Bây giờ Dhruva mang tính logic. Anh ta nghĩ, "Nếu
chúng ta làm cho cả nhóm im lặng..." Nhưng ngay cả một
vài khoảnh khắc ấy rồi cũng sẽ bị lỡ, và toàn thể nhóm sẽ
trở thành rất, rất hay tán gẫu bên trong. Tất nhiên nhìn bên
ngoài họ vẫn còn im lặng, nhưng tâm trí của họ chạy phát
rồ bên trong. Ngay bây giờ họ đang làm việc vất vả, họ
đang bầy tỏ các xúc động, đang thanh tâm, đang đem mọi
thứ lên, tống mọi thứ ra; họ đang trở nên bị cạn kiệt. Thế
rồi tới vài khoảnh khắc khi họ bị cạn kiệt đến mức chẳng
còn gì để tống ra nữa. Trong khoảnh khắc đó, bỗng nhiên
có tiếp xúc; im lặng giáng xuống.
Nghỉ ngơi bắt nguồn từ lao động, im lặng bắt nguồn từ
biểu lộ. Đấy là cách Thượng đế làm việc. Cách thức của
ngài rất phi lí. Bây giờ nếu bạn thực sự muốn được an toàn
bạn sẽ phải sống một cuộc sống bất an. Nếu bạn thực sự
muốn sống, bạn sẽ phải sẵn sàng chết vào bất kì lúc nào.
Đấy là cái phi logic của Thượng đế! Nếu bạn thực sự muốn
đúng đắn chân thực, bạn sẽ phải mạo hiểm. Kìm nén chỉ là
cách tránh mạo hiểm.
Chẳng hạn, bạn đã được dạy đừng bao giờ giận dữ và
bạn nghĩ rằng người không bao giờ giận dữ nhất định là
người rất đáng yêu. Bạn lầm. Người không bao giờ giận dữ
sẽ không thể nào yêu được. Chúng đến cùng nhau, chúng
thường trong cùng một bọc. Người thực sự yêu đôi khi
cũng thực sự giận dữ. Nhưng cái giận của người đó là đẹp,
nó xuất phát từ tình yêu. Năng lượng của người đó nóng, và
bạn sẽ không cảm thấy tổn thương bởi giận dữ của người
đó. Trong thực tế, bạn sẽ cảm thấy biết ơn là người đó đã
giận dữ.
Bạn đã bao giờ quan sát điều đó chưa? Nếu bạn yêu ai
đó và bạn làm việc gì đó rồi người kia thực sự giận dữ, giận
dữ thẳng thắn, bạn cảm thấy biết ơn bởi vì người đó đã yêu
bạn nhiều đến mức người đó có thể đảm đương được giận
dữ. Bằng không tại sao...? Khi bạn không muốn đảm đương
giận dữ bạn vẫn còn lễ phép. Khi bạn không muốn đảm
đương điều gì đó bạn không muốn nhận bất kì mạo hiểm
nào, bạn cứ mỉm cười; điều ấy chẳng thành vấn đề. Nếu
con bạn định nhảy xuống vực thẳm liệu bạn vẫn còn không
giận được không? Bạn sẽ không kêu to lên chứ, bạn sẽ
không trở thành một năng lượng sôi sục chứ? Bạn có tiếp
tục mỉm cười được không? Điều ấy là không thể được.
Có một câu chuyện...
Ngày xưa câu chuyện đã xảy ra ở toà án Solomon, có
hai người đàn bà đánh nhau kịch kiệt để giành một đứa trẻ.
Cả hai đều lu loa rằng đứa trẻ là của mình. Thật rất khó
phân xử - quyết định thế nào đây? Đứa trẻ quá nhỏ nên nó
chưa nói được điều gì.
Solomon nhìn sự việc và nói, "Có một điều ta sẽ làm để
phân xử - ta sẽ chặt đôi đứa trẻ này và chia cho mỗi người
một nửa. Đấy là cách duy nhất. Ta phải công bằng và vô tư;
cả hai bên đều chẳng có bằng chứng nào chứng tỏ đứa trẻ
thuộc về A hay B. Cho nên với tư cách nhà vua ta quyết
định: Chặt đôi đứa trẻ và chia đều cho mỗi bên một nửa.
Người đàn bà đang ôm đứa trẻ tiếp tục mỉm cười, bà ta
rất vừa ý. Nhưng người đàn bà kia thì trở thành điên dại
dường như bà ấy muốn giết chết nhà vua! Bà ấy nói, "Bệ hạ
nói gì vậy? Bệ hạ điên à?" Bà ấy đang trong cơn cuồng nộ.
Bà ấy không còn là người đàn bà bình thường nữa, bà ấy là
hiện thân của giận dữ, bà ấy là ngọn lửa! Và người đàn bà
này nói, "Nếu đấy là công bằng thì tôi xin dẹp lời yêu cầu
của mình; hãy để cho đứa trẻ ở với người đàn bà kia. Đứa trẻ thuộc về
bà ấy, nó không phải là con tôi!" Giận dữ,
nước mắt dàn dụa khắp khuôn mặt bà ta.
Còn nhà vua thì nói, "Đứa trẻ thuộc về bà. Bà hãy giữ
lấy nó. Người đàn bà kia chỉ là giả dối, không thật." Người
đàn bà kia không thể biểu lộ được cái gì - và đứa trẻ sẽ bị
giết chết! Thực tế bà ta vẫn tiếp tục cười, chẳng thành vấn
đề gì với bà ta cả.
Khi bạn yêu bạn có thể giận. Khi bạn yêu bạn có thể
đảm đương được điều đó. Nếu bạn yêu chính mình - và
phải như thế trong cuộc sống, bằng không bạn sẽ bỏ lỡ
cuộc sống của mình - bạn sẽ không bao giờ kìm nén, bạn sẽ
bầy tỏ bất kì cái gì cuộc sống đem lại. Bạn sẽ bầy tỏ nó - cả
vui vẻ, nỗi buồn, đỉnh điểm, đáy điểm, cả ngày, cả đêm.
Nhưng bạn đã được nuôi dưỡng để trở nên giả dối, bạn
đã được nuôi dưỡng theo cách để trở thành kẻ đạo đức giả.
Khi bạn cảm thấy giận bạn vẫn cứ nở nụ cười tô vẽ. Khi
bạn đang cuồng nộ bạn kìm nén cơn cuồng nộ đó. Khi bạn
cảm thấy dâm dục bạn kìm nén nó và bạn cứ tụng mật chú.
Bạn chẳng bao giờ đúng với cái bên trong bạn.
Chuyện xảy ra...
Joe và con gái nhỏ của anh ta Midge làm một chuyến đi
tới công viên giải trí; trên đường họ dừng lại ăn một bữa
thịnh soạn. Tại công viên họ tới một gian hàng bánh mì kẹp
thịt và Midge kêu ầm lên, "Bố ơi, con muốn..." Joe dừng
con lại và mua cho con một chiếc bánh với đủ rau thơm.
Đến quầy ngô rang Midge lại la hét, "Bố ơi, con muốn..."
Joe cắt lời con và mua cho nó ngô rang.
Khi họ đến hàng kem, cô bé Midge lần nữa lại kêu lên,
"Bố ơi, con muốn..." Joe lại dừng con nhưng lần này nói,
"Con muốn, con muốn! Bố biết cái con muốn - kem chứ
gì!"
"Không, bố ạ," nó đoan chắc, "Con muốn nôn."
Đấy là điều nó muốn ngay từ ban đầu - nhưng ai nghe?
Kìm nén là không chịu nghe bản tính của bạn. Kìm nén
là thủ đoạn để phá huỷ bạn.
Mười hai gã trọc đầu, lũ quấy rối, bước vào một tiệm
rượu với áo vét Levi cài kín và đủ mọi trang bị. Chúng
bước tới chủ quán và nói, "Mười ba cốc bia đắng, mau lên."
"Nhưng các cậu chỉ có mười hai người."
"Này, chúng tao muốn mười ba cốc bia đắng."
Thế là chủ quán đưa bia cho chúng và tất cả chúng ngồi
xuống. Có một ông già nhỏ bé đang ngồi trong góc và tên
trưởng nhóm trọc đầu bước tới ông lão và nói, "Ông đấy à,
cha nội, đây là cốc bia cho ông."
Ông già nhỏ bé đáp, "Cám ơn, cám ơn - cậu thực hào
phóng, cậu bạn trẻ."
"Được thôi, chúng tôi không băn khoăn khi giúp đỡ
người què cụt."
"Nhưng tôi đâu có què."
"Ông sẽ què nếu ông không mua lượt bia tiếp."
Đấy là điều kìm nén là gì: nó là thủ đoạn làm què quặt
bạn. Nó là thủ đoạn phá huỷ bạn, nó là thủ đoạn làm yếu
bạn. Nó là thủ đoạn để đặt bạn chống lại chính mình: nó là
cách tạo ra xung khắc bên trong bạn, và bất kì khi nào một người trong
xung khắc với mình, tất nhiên người đó rất
yếu.
Xã hội đã chơi một trò chơi lớn: nó đẩy mọi người
chống lại chính mình. Cho nên bạn liên tục tranh đấu bên
trong với chính mình, bạn không còn năng lượng nào để
làm cái gì khác. Bạn không thể thấy nó đang xảy ra cho bạn
đấy sao? Liên tục tranh đấu... Xã hội đã phân chia bạn
thành một con người chia chẻ, nó làm cho bạn thành tinh
thần phân liệt và nó làm bạn lẫn lộn. Bạn đã trở thành khúc
gỗ trôi giạt: bạn không biết mình là ai, bạn không biết bạn
đang đi đâu. Bạn không biết bạn đang làm gì ở đây, bạn
không biết tại sao bạn lại ở đây ngay chỗ đầu tiên. Nó đã
làm bạn thực sự lẫn lộn. Và từ lẫn lộn này mới sinh ra các
lãnh tụ lớn: Aldolf Hitler, Mao Trạch Đông, Josef Stalin.
Và từ lẫn lộn này nảy sinh giáo hoàng Vatican, từ lẫn lộn
này cả nghìn lẻ một thứ nảy sinh ra. Nhưng bạn bị phá huỷ.
Mật tông nói cần phải diễn đạt - nhưng nhớ, diễn đạt
không có nghĩa vô trách nhiệm. Mật tông nói: diễn đạt một
cách thông minh và không hại gì xảy ra cho bất kì ai từ
bạn. Một người không thể làm hại chính mình thì sẽ chẳng
bao giờ làm hại bất kì ai. Còn người làm hại bản thân mình
thì là người nguy hiểm theo cách nào đó. Nếu người đó
thậm chí không yêu bản thân mình, người đó là nguy hiểm,
người đó có thể làm hại bất kì ai. Trong thực tế người đó sẽ
làm hại.
Khi bạn buồn, khi bạn thất vọng, bạn sẽ làm cho những
người xung quanh bạn cũng buồn và thất vọng. Khi bạn
hạnh phúc bạn sẽ tạo ra xã hội hạnh phúc, bởi vì hạnh phúc
chỉ tồn tại trong thế giới hạnh phúc. Nếu bạn sống vui vẻ
bạn cũng muốn mọi người được vui vẻ. Đấy mới là tôn
giáo đúng đắn: từ vui vẻ của chính bạn, bạn ban phúc cho
toàn bộ sự tồn tại.
Nhưng kìm nén làm cho bạn thành giả. Không phải là
bằng kìm nén mà giận, dục, tham bị phá huỷ, không. Chúng
vẫn còn đấy - chỉ có cái nhãn được thay đổi. Chúng đi vào
trong vô thức, chúng bắt đầu làm việc từ đó, chúng đi
ngầm. Và tất nhiên khi chúng đi ngầm chúng mạnh hơn.
Toàn bộ phong trào phân tâm học đang cố đem những cái
đi ngầm đó lên bề mặt. Một khi nó trở thành ý thức, bạn có
thể được tự do khỏi nó.
Một người Pháp đang ở Anh và bạn bè hỏi anh ta sống
thế nào. Anh ta nói anh ta làm việc rất tốt, trừ mỗi một
điều. "Khi tôi đến dự tiệc, bà chủ ấy, bà ấy chẳng nói cho
tôi biết 'buồng tiểu' ở đâu."
"A, anh George, anh muốn nói bà ấy không nói cho anh
toa lét ở đâu chứ gì. Đấy chỉ là tính thận trọng của người
Anh thôi. Thực tế bà ấy sẽ nói, "Ông có muốn rửa tay
không?" và điều đó mang cùng nghĩa."
Người Pháp ghi nhớ trong dạ điều này, và lần sau khi
anh ta đến một bữa tiệc khách khứa đang đứng đầy xung
quanh nghe bà chủ dặn dò, "Xin chào, thưa ông Du Pont,
ông có cần rửa tay không ạ?"
"Không thưa bà, cám ơn bà, tôi vừa mới rửa tay trước
cái cây trong vườn trước rồi ạ."
Đấy là điều vẫn xảy ra... chỉ cái tên là đổi. Bạn trở nên
lẫn lộn, bạn không biết cái gì là cái gì. Mọi thứ vẫn đấy -
chỉ cái nhãn thay đổi, và điều đó tạo ra một loại người
không lành mạnh. Bố mẹ bạn, xã hội bạn đã phá huỷ bạn; bạn đang phá
huỷ con bạn. Bây giờ đây là cái vòng luẩn
quẩn. Ai đó phải bước ra ngoài cái vòng luẩn quẩn này.
Nếu bạn hiểu đúng tôi thì tính chất sannyas của tôi là
nỗ lực để đem bạn ra ngoài cái vòng luẩn quẩn đó.
Chớ có giận bố mẹ bạn - họ không thể nào làm tốt hơn
những gì họ đã làm. Nhưng bây giờ trở nên ý thức nhiều
hơn, và đừng làm cũng những việc đó với con cái bạn. Để
cho chúng được diễn đạt nhiều hơn, dạy chúng diễn đạt
nhiều hơn. Giúp chúng để cho chúng trở nên chân thực
hơn, để cho chúng có thể đưa ra bất kì cái gì bên trong
chúng. Và chúng sẽ cực kì biết ơn bạn mãi, bởi vì sẽ không
có xung khắc bên trong chúng. Chúng sẽ là một khối,
chúng sẽ không trong phân mảnh. Và chúng sẽ chẳng bao
giờ bị lẫn lộn, chúng bao giờ cũng biết điều chúng muốn.
Và khi bạn biết đích xác điều mình muốn, bạn có thể
làm việc vì nó. Khi bạn không biết bạn thực sự muốn gì,
làm sao bạn làm việc vì nó được? Thế thì bất kì ai ảnh
hưởng tới bạn, bất kì ai nêu cho bạn bất kì ý tưởng nào... và
bạn bắt đầu theo người ấy. Bất kì lãnh tụ nào tới, bất kì ai
có thể thuyết phục bạn một cách có luận cứ, bạn đều bắt
đầu theo người đó. Bạn phải theo nhiều người, và họ tất cả
đều phá huỷ bạn.
Theo bản tính của mình thôi.
Thế hệ nọ phá huỷ thế hệ kia. Chừng nào ai đó còn
chưa trở nên rất tỉnh táo, nhận biết, việc phá huỷ nhất định
xảy ra.

Khi thầy nói về thông minh và thiền, có nhiều ẩn ý
bên trong. Xin thầy nói kĩ thêm!
Phục vụ mọi người theo bổn phận có phải là điều
không tốt không?
Tại sao ghen tuông bao giờ cũng theo sau tình yêu?
Kìm nén là gì?
Tại sao tôi lấy người đàn bà ghét tôi?

Câu hỏi thứ nhất:

Osho kính yêu, hôm qua khi thầy nói về thông
minh trở thành thiền, có luồng chẩy lớn bên
trong. Tôi cảm thấy dường như trái tim tôi sắp
nổ tung. Dường như thầy đã nói điều gì đó tôi
đang nóng lòng chờ nghe. Xin thầy nói kĩ hơn.
Câu hỏi này là từ Krishna Prem. Thông minh là bản
chất cố hữu của cuộc sống. Thông minh là phẩm chất tự
nhiên của cuộc sống. Giống như lửa nóng và không khí
không thấy được còn nước chảy xuống, thông minh cuộc
sống cũng vậy.
Thông minh không phải là thành tựu; bạn thông minh
từ khi được sinh ra. Cây cối thông minh theo cách riêng của
chúng, chúng có đủ thông minh cho cuộc đời riêng của
chúng. Chim chóc thông minh, các loài vật cũng vậy.
Trong thực tế điều các tôn giáo ngụ ý về Thượng đế chỉ là
thế này: vũ trụ thông minh, có thông minh ẩn trong mọi
nơi, và nếu bạn có mắt để nhìn, bạn có thể thấy điều đó ở
mọi nơi.
Cuộc sống là thông minh. Chỉ con người mới trở nên
không thông minh. Con người làm hỏng dòng chảy tự
nhiên của cuộc sống. Ngoại trừ trong con người, không có
không thông minh. Bạn đã bao giờ nhìn thấy một con chim
bạn gọi là ngu si chưa? Bạn đã bao giờ nhìn thấy một con
vật bạn có thể gọi là xuẩn ngốc không? Không, những điều
như thế chỉ xảy ra cho con người thôi. Cái gì đó đã sai rồi.
Thông minh của con người đã bị làm hỏng, bị biến chất, đã bị làm què
quặt. Và thiền không là gì khác hơn việc hoàn
tác hỏng hóc đó.
Thiền sẽ chẳng cần chút nào nếu con người bị bỏ lại
đơn độc. Nếu tu sĩ và chính khách không can thiệp vào
thông minh của con người, sẽ không có nhu cầu thiền.
Thiền là thuốc. Trước tiên bạn phải tạo ra bệnh tật, rồi thiền
mới được cần tới. Nếu bệnh không có đó, thiền cũng chẳng
được cần tới. Và không phải ngẫu nhiên mà các từ 'thuốc'
và 'thiền' có cùng gốc. Đó là thuốc.
Mỗi đứa trẻ sinh ra đều thông minh. Và khoảnh khắc
đứa trẻ được sinh ra chúng ta liền chộp lấy nó và bắt đầu
phá huỷ thông minh của nó, bởi vì thông minh là nguy
hiểm cho cấu trúc chính trị, cho cấu trúc xã hội, cho cấu
trúc tôn giáo. Nó là nguy hiểm cho giáo hoàng, nó là nguy
hiểm cho shankaracharya của Puri, nó là nguy hiểm cho tu
sĩ. Nó là nguy hiểm cho lãnh tụ, nó là nguy hiểm cho địa vị,
cho thể chế.
Thông minh mang tính nổi dậy một cách tự nhiên.
Thông minh không thể bị bó buộc theo bất kì tình trạng nô
lệ nào. Thông minh là rất quyết đoán, cá nhân. Thông minh
không thể bị chuyển thành việc bắt chước máy móc.
Người ta phải bị biến thành các bản sao; tính nguyên
bản của họ phải bị phá huỷ, bằng không tất cả những điều
vô nghĩa lí vẫn còn tồn tại trên trái đất này sẽ là không thể
được. Bạn cần lãnh tụ, bởi vì trước hết bạn phải bị làm cho
không thông minh; bằng không sẽ không có nhu cầu về bất
kì lãnh tụ nào. Tại sao bạn phải theo ai đó? Bạn sẽ theo
thông minh của mình. Nếu ai đó muốn trở thành lãnh tụ thì
một điều cần phải làm: thông minh của bạn cần phải bị phá
huỷ bằng cách nào đó. Bạn phải bị làm rung chuyển từ
chính gốc rễ của bạn, bạn phải bị làm cho sợ hãi. Bạn phải
bị làm cho không còn tin tưởng vào chính mình, đó là điều
phải làm. Chỉ có thế thì lãnh tụ mới tới được.
Nếu bạn thông minh, bạn sẽ tự mình giải quyết vấn đề
của mình. Thông minh là đủ để giải quyết mọi vấn đề.
Trong thực tế, dù bất kì vấn đề gì được tạo ra trong cuộc
sống, bạn cũng đều có nhiều thông minh hơn những vấn đề
đó. Đó là đồ cung cấp, đó là món quà của Thượng đế.
Nhưng có những người tham vọng, người muốn cai trị,
chi phối; có những người điên tham vọng - họ tạo ra sợ hãi
trong bạn. Sợ hãi giống như gỉ sắt: nó phá huỷ mọi thông
minh. Nếu bạn muốn phá huỷ thông minh của ai đó, điều
cần thiết đầu tiên là tạo ra sợ hãi; tạo ra địa ngục và làm
cho mọi người sợ. Khi mọi người sợ địa ngục, họ sẽ đến
với tu sĩ và cúi đầu trước tu sĩ, họ sẽ lắng nghe tu sĩ. Nếu
họ không nghe tu sĩ... có ngọn lửa địa ngục. Tự nhiên là họ
sợ. Họ phải tự bảo vệ mình khỏi ngọn lửa địa ngục, và phải
cần tới tu sĩ, tu sĩ trở thành điều cần phải có.
Tôi đã nghe nói về hai người vốn là đối tác trong làm
ăn. Công việc kinh doanh của họ rất đặc biệt và họ thường
phải đi khắp cả nước. Một người đến một thành phố. Trong
đêm anh ta đi khắp thành phố và ném hắc ín lên cửa sổ nhà
mọi người, rồi biến mất vào sáng sớm. Sau đó hai hay ba
ngày người kia sẽ tới. Anh ta đi lau hết các vết hắc ín; anh
ta sẽ lau cửa sổ cho mọi người và tất nhiên mọi người phải
trả tiền - họ phải trả. Họ là đối tác trong cùng một nghề.
Một người thì phá hỏng còn người kia tới sửa chữa lại như
cũ.
Nỗi sợ cần phải được tạo ra và tham lam cũng cần phải
được tạo ra. Thông minh không tham lam. Bạn sẽ ngạc
nhiên mà biết rằng người thông minh chẳng bao giờ tham
lam. Tham lam là một phần của không thông minh. Bạn dành dụm cho ngày
mai bởi vì bạn không tin rằng ngày mai
bạn sẽ có khả năng giải quyết cuộc sống mình; bằng không
sao phải tích trữ? Bạn trở nên keo kiệt, bạn trở nên tham
lam, bởi vì bạn không biết liệu ngày mai thông minh của
mình có khả năng bao quát cuộc sống hay không. Ai biết
được? Bạn không tin vào thông minh của mình cho nên bạn
tích trữ, bạn trở nên tham lam. Người thông minh không sợ
hãi, không tham lam. Tham lam và sợ hãi đi cùng nhau. Đó
là lí do tại sao thiên đường và địa ngục đi kèm nhau. Địa
ngục là nỗi sợ, thiên đường là tham lam.
Tạo ra nỗi sợ trong mọi người và tạo ra lòng tham
trong mọi người - làm cho họ tham hết mức. Làm cho họ
tham đến mức cuộc sống không thể thoả mãn họ được; thế
thì họ sẽ đến với tu sĩ và đến với lãnh tụ. Thế thì họ sẽ bắt
đầu tưởng tượng về cuộc sống tương lai nào đó nơi mà ham
muốn ngu si, tưởng tượng đần độn của họ sẽ được đáp ứng.
Quan sát điều đó. Đòi hỏi điều không thể có chính là không
thông minh.
Người thông minh hoàn toàn thoả mãn với cái có thể.
Người đó làm việc vì cái có thể, người đó chẳng bao giờ
làm việc vì cái không thể và cái không có thể, không.
Người đó nhìn vào cuộc sống cùng với những giới hạn của
nó, người đó không phải là người cầu toàn. Người cầu toàn
là kẻ thần kinh. Nếu bạn là người cầu toàn thì bạn sẽ bị
bệnh thần kinh.
Chẳng hạn, nếu bạn yêu người đàn bà và và bạn yêu
cầu tuyệt đối trung thành thì bạn sẽ phát điên và cô ấy cũng
phát điên. Điều ấy là không thể được: tuyệt đối trung thành
có nghĩa là cô ấy thậm chí không nghĩ nữa, cô ấy thậm chí
không mơ mộng về người đàn ông khác. Điều này là không
thể được. Bạn là ai? Tại sao cô ấy yêu bạn? - bởi vì bạn là
một đàn ông. Nếu cô ấy có thể yêu bạn, tại sao cô ấy không
thể nghĩ đến những người khác? Khả năng đó vẫn còn để
mở. Và cô ấy sẽ xoay sở thế nào nếu cô ấy thấy một người
đẹp trai đang đi bên cạnh và nếu ham muốn dậy lên trong
cô ấy? Ngay cả việc nói, "Người đàn ông này đẹp thế,"
cũng là ham muốn - ham muốn đã vào. Bạn chỉ có thể nói
rằng cái gì đó đẹp khi bạn cảm thấy đáng sở hữu, đáng tận
hưởng. Bạn không dửng dưng.
Bây giờ nếu bạn yêu cầu trung thành tuyệt đối, như mọi
người vẫn hay đòi hỏi như vậy, thế thì nhất định bị xung
khắc và bạn sẽ vẫn còn nghi ngờ. Và bạn sẽ vẫn còn nghi
ngờ bởi vì bạn cũng biết tâm trí mình nữa: bạn cũng nghĩ
về người phụ nữ khác, cho nên làm sao bạn có thể tin cậy
rằng người đàn bà của bạn không nghĩ về người đàn ông
khác? Bạn biết bạn đang nghĩ tới, cho nên bạn biết cô ấy
cũng đang nghĩ tới. Bây giờ... ngờ vực, xung khắc, đau
khổ. Tình yêu đã có thể có nay trở thành không thể có bởi
vì một ước muốn không thể có.
Mọi người hay đòi hỏi những cái không thể làm được.
Bạn muốn an toàn cho tương lai, điều không thể có được.
Bạn muốn tuyệt đối an toàn cho ngày mai. Điều ấy không
thể nào được bảo đảm, nó không phải là bản chất của cuộc
sống. Người thông minh biết rằng điều đó không phải là
bản chất của cuộc sống - tương lai vẫn còn để mở. Ngân
hàng có thể phá sản, vợ có thể trốn đi với ai đó, chồng có
thể chết, trẻ con có thể tỏ ra lếu láo. Ai biết được về ngày
mai? Bạn có thể ốm, bạn có thể bị què... ai biết được về
ngày mai đây?
Yêu cầu an toàn cho ngày mai nghĩa là vẫn còn trong
sợ hãi thường xuyên; đấy là điều không thể được, cho nên
nỗi sợ không thể bị phá huỷ. Sợ vẫn sẽ có có đó, bạn sẽ run rẩy; và
trong khi đó, khoảnh khắc hiện tại lại bị lỡ đi. Với
ham muốn an toàn trong tương lai bạn đang phá huỷ hiện
tại, cái chính là cuộc sống duy nhất có sẵn. Và bạn thì ngày
càng trở nên run rẩy, sợ hãi, tham lam.
Đứa trẻ được sinh ra. Đứa trẻ là một hiện tượng rất, rất
phóng khoáng, thông minh hoàn toàn, nhưng chúng ta vồ
lấy nó, chúng ta bắt đầu phá huỷ thông minh của nó. Chúng
ta bắt đầu tạo ra sợ hãi trong nó. Bạn gọi điều ấy là dạy dỗ,
bạn gọi điều ấy là làm cho đứa trẻ có khả năng đương đầu
với cuộc sống. Bạn tạo ra sợ hãi trong nó. Nó vốn không sợ
hãi gì. Và trường phổ thông, cao đẳng, đại học - tất cả
những cái đó làm cho nó ngày càng không thông minh. Họ
đòi hỏi những điều ngu ngốc... họ đòi hỏi phải nhồi nhét
cho đứa trẻ những điều xuẩn ngốc mà đứa trẻ và thông
minh tự nhiên của nó chẳng thấy vấn đề gì cả - để làm gì?
Đứa trẻ đó không thể thấy được vấn đề: tại sao phải nhồi
nhét những thứ này? Nhưng đại học nói, cao đẳng nói, gia
đình, họ hàng, những người thiện chí nói, "Cứ nhồi thêm
vào! Cháu không biết bây giờ, nhưng về sau cháu sẽ thấy
tại sao lại cần."
Nhồi nhét lịch sử - tất cả những cái vô nghĩa này mà
con người đã làm cho người khác, tất cả những cái điên rồ -
cứ nhồi nhét nó! Và đứa trẻ không thể thấy được vấn đề:
quan trọng gì khi một ông vua nào đó cai trị nước Anh, từ
ngày nào đó đến ngày nào đó? Nó phải nhồi nhét những thứ
đần độn ấy. Thế là tự nhiên thông minh của nó ngày càng
bị chồng chất nặng gánh, què cụt, ngày càng nhiều bụi bặm
đọng lên thông minh của nó. Trước lúc con người ra khỏi
trường đại học người đó thành người không thông minh;
đại học đã hoàn thành công việc của nó. Rất hiếm người tốt
nghiệp đại học mà vẫn còn thông minh, vẫn còn giữ được
thông minh. Rất ít người có khả năng thoát khỏi đại học,
tránh được đại học, vượt qua đại học mà vẫn gìn giữ được
thông minh của mình - rất hiếm. Đấy là một cỗ máy vĩ đại
để phá huỷ bạn. Khoảnh khắc bạn trở nên được giáo dục,
bạn đã trở thành không thông minh. Bạn không thấy được
điều này sao? Những người có giáo dục ứng xử rất không
thông minh. Trở về với người nguyên thuỷ, người chưa bao
giờ được giáo dục và bạn sẽ thấy thông minh thuần khiết
vận hành.
Tôi đã từng nghe...
Một người đàn bà cố gắng mở đồ hộp và cô ta không
thể nào tìm ra cách mở nó. Cho nên cô ta đi đọc sách dạy
nấu ăn. Vào lúc cô ấy đang đọc sách thì người nấu bếp đã
mở được nó. Cô ấy quay lại và cô ấy ngạc nhiên. Cô ấy hỏi
người nấu bếp, "Làm sao anh mở được nó vậy?"
Anh ta trả lời, "Thưa cô, khi người ta không biết đọc
thì người ta phải dùng trí thông minh của mình."
Đúng đấy, thế là phải. Khi bạn không biết cách đọc bạn
phải dùng thông minh của mình, bạn còn có thể dùng được
cái gì khác nữa? Khoảnh khắc bạn bắt đầu đọc... những chữ
đó nguy hiểm đó, khi bạn đã có khả năng đọc, bạn không
cần thông minh nữa; sách sẽ chăm lo cho.
Bạn đã bao giờ quan sát điều đó chưa? Khi một người
bắt đầu gõ máy, việc viết tay của người đó bị mất đi, thế thì
việc viết tay của người đó không còn đẹp nữa. Không có
nhu cầu, máy chữ chăm lo việc này. Nếu bạn mang máy
tính tay trong túi, bạn sẽ quên luôn mọi vấn đề toán học,
không có nhu cầu. Chẳng chóng thì chầy sẽ có máy tính
nhỏ và mọi người sẽ mang chúng. Chúng sẽ chứa mọi thông tin của cuốn
Bách khoa toàn thư, và thế thì chẳng cần
bạn phải thông minh chút nào nữa; máy tính sẽ chăm lo
cho.
Trở về với người nguyên thuỷ, người chưa được giáo
dục, người dân quê, và bạn sẽ tìm thấy thông minh tinh tế.
Vâng, họ không được thông tin nhiều, điều đó đúng, họ
không là người hiểu biết, điều đó đúng, nhưng họ cực kì
thông minh. Thông minh của họ giống như ngọn lửa không
khói quanh nó.
Xã hội đã làm điều gì đó sai với con người - vì những lí
do nào đó. Nó muốn bạn là nô lệ, nó muốn bạn bao giờ
cũng sợ hãi, nó muốn bạn bao giờ cũng tham lam, nó muốn
bạn bao giờ cũng tham vọng, nó muốn bạn bao giờ cũng
tranh giành. Nó muốn bạn vô tình, nó muốn bạn đầy những
giận dữ và hận thù, nó muốn bạn vẫn còn yếu đuối, bắt
chước - những bản sao. Nó không muốn bạn trở thành chư
phật nguyên bản, Krishna hay Christ nguyên bản, không.
Đó là lí do tại sao thông minh của bạn bị phá huỷ. Thiền là
cần thiết chỉ để hoá giải điều xã hội đã làm. Thiền là phủ
định: nó đơn giản phủ định hỏng hóc, nó phá huỷ ốm yếu.
Và một khi ốm yếu qua đi, con người mạnh khoẻ của bạn
tự khẳng định chính nó theo ý muốn của nó.
Và trong thế kỉ này điều này đã đi qua quá xa; giáo dục
phổ cập đã thành tai hoạ. Và nhớ lấy, tôi không chống giáo
dục, tôi đang chống nền giáo dục này. Còn có khả năng về
một loại giáo dục khác, sẽ có ích trong việc mài sắc thông
minh của bạn, không phá huỷ nó, không chất nặng nó với
những sự kiện không cần thiết, không chất nặng nó với
những thứ rác rưởi vô dụng - tri thức - không làm nặng
gánh nó chút nào mà thay vì thế sẽ giúp cho nó trở nên toả
sáng, tươi tắn, trẻ trung hơn.
Giáo dục này chỉ làm cho bạn có khả năng ghi nhớ;
giáo dục kia sẽ làm cho bạn có khả năng sáng tỏ hơn. Giáo
dục này phá huỷ tính sáng tạo của bạn; giáo dục kia sẽ giúp
bạn trở thành sáng tạo hơn.
Chẳng hạn, giáo dục mà tôi thích có trong thế giới sẽ
không yêu cầu đứa trẻ phải trả lời theo kiểu sáo rập cũ kĩ.
Nó không cổ vũ câu trả lời có sẵn trong sách, nó không cổ
vũ việc lặp lại, học vẹt, nó sẽ khuyến khích tính sáng tạo.
Cho dù câu trả lời được sáng tác ra không hệt như câu trả
lời chép sẵn, vẫn nên đánh giá cao đứa trẻ đã đưa ra câu trả
lời mới cho vấn đề cũ. Chắc chắn câu trả lời của nó không
thể đúng như câu trả lời của Socrates. Cũng tự nhiên thôi,
một đứa trẻ nhỏ... câu trả lời của nó không thể hệt như câu
trả lời của Albert Einstein, điều đó là tự nhiên. Nhưng đòi
hỏi rằng câu trả lời của nó phải đúng như câu trả lời của
Albert Einstein là điều ngu xuẩn. Nếu nó mang tính sáng
tác thì nó đang theo đúng hướng: một ngày nào đó nó sẽ trở
thành một Albert Einstein. Nếu nó cố gắng tạo ra cái gì đó
mới - một cách tự nhiên nó có những giới hạn riêng, nhưng
chỉ với nỗ lực của nó để cố tạo ra cái gì đó mới mẻ cũng
đáng đánh giá cao, nên ca ngợi rồi.
Giáo dục không nên mang tính ganh đua, mọi người
không nên bị đưa ra đánh giá lẫn nhau. Ganh đua mang tính
rất bạo hành và rất huỷ diệt. Ai đó không giỏi về toán và
bạn gọi người đó kém. Người đó có thể giỏi trong nghề
mộc, nhưng chẳng ai nhìn vào việc đó. Ai đó không giỏi về
văn chương và bạn gọi người đó là ngu - thế mà người đó
giỏi về nhạc, về vũ.
Giáo dục thực sự sẽ giúp cho con người tìm ra cuộc
sống của họ, nơi họ có thể sống tràn đầy: nếu một người
được sinh ra để là thợ mộc, đó là đúng điều cho người đó làm, không ai
ép buộc làm cái gì khác. Thế giới này có thể
trở thành thế giới vĩ đại, thông minh nếu con người được
phép là chính mình, được giúp là chính mình, được hỗ trợ
theo mọi cách để là chính mình, và không ai tới và can
thiệp - trong thực tế không ai thao túng đứa trẻ. Nếu nó
muốn trở thành vũ công thế thì điều đó là tốt; vũ công là
cần thiết, nhiều điệu vũ được cần tới trên thế giới. Nếu nó
muốn trở thành nhà thơ, tốt; nhiều thơ đang được cần tới,
chẳng bao giờ đủ cả. Nếu nó muốn trở thành thợ mộc hay
ngư phủ, hoàn toàn tốt. Nếu nó muốn trở thành tiều phu,
hoàn toàn tốt. Nó không cần phải trở thành tổng thống hay
thủ tướng; trong thực tế nếu ít người trở nên quan tâm tới
những mục tiêu này thì đó sẽ là phúc lành.
Ngay bây giờ mọi thứ đều loạn xạ. Người muốn trở
thành thợ mộc đã trở thành bác sĩ, người muốn trở thành
bác sĩ đã trở thành thợ mộc... mọi người đều ở vào vị trí
của ai đó khác. Do đó quá nhiều không thông minh - mọi
người đều đang làm việc của ai đó khác. Một khi bạn bắt
đầu thấy điều đó, bạn sẽ cảm thấy tại sao mọi người đang
ứng xử không thông minh.
Ở Ấn Độ chúng ta đã suy tư sâu sắc và chúng ta đã tìm
ra một từ - swadharma, tự tính - cái chuyển tải ẩn ý vĩ đại
nhất cho thế giới tương lai. Krishna đã nói: Swadharme
nidhanam shreyah - điều hay là được chết trong tự tính
riêng của bạn, theo đuổi tự tính của bạn. Para dharmo
bhayavah baha - bản tính của ai đó khác là rất nguy hiểm.
Bạn chớ trở thành kẻ bắt chước. Chỉ là chính bạn.
Tôi đã từng nghe...
Bill luôn luôn muốn đi săn nai sừng tấm, cho nên anh
ta để dành đủ tiền rồi đi lên Rừng Bắc. Anh ta trang bị đủ
thứ cần thiết ở đó và người chủ hiệu còn khuyên anh ta
thuê anh chàng Pierre, người gọi nai sừng tấm giỏi nhất tại
vùng đó.
"Đúng đấy," người chủ hiệu nói, "thuê Pierre thì đắt
lắm, nhưng anh ta tạo ra dục tính trong lời gọi đến mức
không con nai nào cưỡng nổi."
"Việc ấy làm như thế nào nhỉ?" Bill hỏi.
"Thế này," người kia nói, "Pierre sẽ phát hiện ra con
nai ở khoảng cách ba trăm yard, rồi khum tay tạo ra lời gọi
thứ nhất. Khi con nai nghe thấy thế nó sẽ bị kích động với
ham muốn và lại gần hai trăm yard. Thế rồi Pierre sẽ gọi
lần nữa, nhấn thêm một chút âm oomp trong đó, và con nai
sẽ hăng hái nhảy tới với niềm hân hoan vui vẻ còn cách
một trăm yard. Lần này Pierre thực sự đưa ra lời gọi có dục
tính, kéo dài lời gọi hơn chút ít, thúc ép con nai, khuấy
động ý định nhục dục, để nó tiến tới điểm chỉ còn cách anh
có hai mươi nhăm yard. Và đấy là khoảnh khắc cho anh,
anh bạn ạ, nhằm và bắn."
"Thế lỡ tôi bắn trượt thì sao?" Bill tò mò hỏi.
"Ô, thế thì khủng khiếp lắm!" người kia nói.
"Nhưng làm sao?" Bill hỏi
"Bởi vì thế thì anh Pierre đáng thương sẽ ăn nằm với
con nai."
Điều đó đã xảy ra cho con người - bắt chước, bắt chước
mãi. Con người đã hoàn toàn mất cái nhìn về thực tại của
riêng mình. Thiền nhân nói: Tìm khuôn mặt nguyên thuỷ
của bạn (bản lai diện mục).
Mật tông cũng nói như thế. Mật tông nói: Tìm ra cái
đích thực của bạn. Bạn là ai? Nếu bạn không biết bạn là ai, bạn bao
giờ cũng trong ngẫu nhiên nào đó - bao giờ cũng
thế. Cuộc đời bạn sẽ là một chuỗi dài những ngẫu nhiên, và
bất kì cái gì xảy ra cũng chẳng bao giờ thoả mãn cả. Bất
mãn sẽ là hương vị duy nhất của cuộc đời bạn.
Bạn có thể quan sát điều đó quanh bạn. Tại sao bao
nhiêu người trông đờ đẫn, chán chường đến thế, chỉ bằng
cách nào đó sống qua ngày, bỏ qua thời gian cực kì quí giá
mà họ không thể nào lấy lại được - và trôi qua với vẻ đờ
đẫn thế, dường như chỉ chờ chết. Điều gì đã xảy ra với bao
nhiêu người như thế? Tại sao họ không có cùng tươi tắn
như cây cối? Tại sao con người không có cùng bài ca như
chim chóc? Điều gì đã xảy ra cho con người?
Một điều đã xảy ra: Con người đã bắt chước, con người
đã cố gắng để trở thành ai đó khác. Không ai ở tại nhà riêng
của mình cả, mọi người đều đang gõ cửa nhà ai đó khác; do
đó bất mãn, đờ đẫn, chán chường, khổ não...
Khi Saraha nói rằng thông minh là phẩm chất chính của
thiền, ông ấy ngụ ý điều này: Người thông minh sẽ cố gắng
chỉ là chính bản thân mình, với bất kì giá nào. Người thông
minh sẽ không bao giờ sao chép, không bao giờ bắt chước,
người đó không bao giờ là vẹt cả. Người thông minh sẽ
lắng nghe lời gọi thực chất riêng của mình. Người đó sẽ
cảm thấy bản thể riêng của mình và đi theo tương ứng, bất
kể mạo hiểm nào. Có mạo hiểm! Khi bạn sao chép người
khác, ít mạo hiểm hơn. Khi bạn không sao chép ai bạn một
mình, có mạo hiểm!
Nhưng cuộc sống chỉ xảy ra cho những ai sống một
cách hiểm nguy. Cuộc sống chỉ xảy ra cho những người
mang tính phiêu lưu, những người dũng cảm, gần như liều
lĩnh - chỉ với họ cuộc sống mới xảy ra. Cuộc sống không
xảy ra cho những người hờ hững.
Và người thông minh tin cậy vào mình, tin cậy của
người đó là tuyệt đối vào chính mình. Làm sao bạn có thể
tin cậy vào ai khác nếu bạn thậm chí không thể tin cậy vào
bản thân mình được?
Mọi người đến tôi và họ nói, "Chúng tôi muốn tin cậy
vào thầy." Tôi hỏi họ, "Bạn có tin cậy vào bản thân mình
không? Nếu bạn tin vào bản thân mình thì có khả năng để
tin cậy tôi nữa, bằng không thì chẳng có khả năng nào."
Làm sao bạn có thể tin cậy vào tôi nếu bạn không tin cậy
vào bản thân bạn? Bạn là người gần gũi nhất với bản thân
mình. Bạn có thể tin tôi nữa nếu bạn tin vào bản thân bạn.
Nếu bạn tin vào bản thân mình, thế thì bạn sẽ tin vào tin
cậy của bạn đối với tôi; bằng không chẳng có khả năng nào
cả.
Thông minh là tin cậy vào bản thể của riêng bạn.
Thông minh là phiêu lưu, xúc động, vui vẻ.
Thông minh là sống trong khoảnh khắc này, không
khao khát tương lai.
Thông minh là không suy nghĩ về quá khứ và không
bận tâm tới tương lai. Quá khứ không còn nữa, tương lai
còn chưa tới. Thông minh là sử dụng tối đa khoảnh khắc
hiện tại đang có sẵn. Tương lai sẽ tới từ nó. Nếu khoảnh
khắc này đã được sống trong thích thú và vui vẻ, khoảnh
khắc tiếp sẽ được sinh ra từ đó. Nó sẽ đem tới nhiều vui vẻ
một cách tự nhiên, nhưng chẳng cần phải bận tâm về nó.
Nếu hôm nay của tôi đã vàng son thì ngày mai của tôi sẽ
còn vàng son hơn nữa. Nó sẽ đến từ đâu vậy? Nó trưởng
thành từ hôm nay. Nếu kiếp này đã là phúc lành, kiếp sau
của tôi sẽ là phúc lành cao hơn. Nó có thể đến từ đâu? Nó
sẽ trưởng thành từ tôi, từ kinh nghiệm đã sống qua của tôi.
Cho nên người thông minh không bận tâm về thiên đường
và địa ngục, cũng chẳng bận tâm về kiếp sau, thậm chí
cũng chẳng bận tâm về Thượng đế, cũng chẳng bận tâm về
linh hồn. Người thông minh đơn giản sống một cách thông
minh, và Thượng đế cùng linh hồn và thiên đường và niết
bàn - tất cả đều theo tới một cách tự nhiên.
Bạn sống trong việc tin; tin là không thông minh. Sống
qua việc biết đi; việc biết là thông minh. Và Saraha hoàn
toàn phải: Thông minh là thiền. Người không thông minh
cũng thiền, nhưng chắc chắn họ thiền theo cách không
thông minh. Họ nghĩ rằng bạn phải đi đến nhà thờ mỗi chủ
nhật trong một giờ; điều đó được dành cho tôn giáo. Đây là
cách không thông minh để có quan hệ với tôn giáo. Nhà thờ
liên quan gì tới điều đó? Cuộc sống thực của bạn là trong
sáu ngày, chủ nhật không phải là ngày thực của bạn. Bạn sẽ
sống phi tôn giáo trong sáu ngày và rồi bạn đến nhà thờ chỉ
trong một hay hai giờ - bạn đang định lừa ai vậy? Định lừa
Thượng đế rằng bạn là người đi nhà thờ đều đặn chăng?
Hay nếu bạn cố vất vả thêm một chút thì mỗi ngày hai
mươi phút buổi sáng và hai mươi phút buổi tối bạn làm
Thiền siêu việt. Bạn ngồi nhắm mắt và lẩm nhẩm mật chú
theo một cách rất ngu xuẩn - Om, Om, Om - còn làm mụ
mẫm tâm trí hơn nữa. Việc lẩm nhẩm mật chú một cách
máy móc lấy đi thông minh của bạn; nó không cho bạn
thông minh. Nó tựa như lời ru con.
Trong suốt nhiều thế kỉ các bà mẹ đã biết về điều này.
Bất kì khi nào đứa trẻ bất ổn và không muốn ngủ, người mẹ
tới và cất lên lời ru. Đứa trẻ cảm thấy chán; rồi đứa trẻ
không thoát được - thoát đi đâu đây? Người mẹ đang ôm nó
trên giường. Cách duy nhất để trốn thoát là vào trong giấc
ngủ, cho nên nó đi vào giấc ngủ; nó đơn giản đầu hàng. Nó
nói, "Thật ngu mà thức bây giờ, vì mẹ đang làm cái việc
chán ngắt thế. Có mỗi một câu mà mẹ cứ lặp đi lặp lại
mãi!"
Có những câu chuyện mà mẹ và bà đều đem ra kể cho
đứa trẻ khi chúng không chịu ngủ. Nếu bạn nhìn vào trong
những câu chuyện này, bạn sẽ thấy một mẫu hình nào đó về
việc lặp lại thường xuyên. Mới ngày hôm nọ tôi mới đọc
một câu chuyện do bà kể cho đứa cháu nhỏ không chịu
ngủ, vì nó không cảm thấy buồn ngủ ngay lúc đó. Thông
minh của nó nói rằng nó hoàn toàn tỉnh thức, nhưng bà thì
đang buộc nó ngủ. Bà có các việc khác cần làm, đứa trẻ
không quan trọng.
Trẻ con rất lấy làm khó hiểu - mọi thứ dường như rất
ngớ ngẩn. Khi chúng muốn ngủ vào buổi sáng, mọi người
muốn đánh thức chúng dậy. Khi chúng không muốn đi ngủ
thì mọi người buộc chúng phải ngủ. Chúng trở nên rất bối
rối: đâu là vấn đề với mọi người đây? Khi giấc ngủ tới, tốt -
đó là thông minh. Khi nó không tới thì cũng hoàn toàn tốt
để tỉnh thức.
Cho nên bà già này bèn kể chuyện. Lúc đầu đứa trẻ còn
thích thú, nhưng dần dần... Bất kì đứa trẻ thông minh nào
cũng đều cảm thấy chán; chỉ có đứa ngu mới không cảm
thấy chán.
Câu chuyện là...
Một người đi ngủ và mơ rằng người đó đang đứng
trước một lâu đài lớn, và trong lâu đài có một nghìn lẻ một
phòng. Cho nên người đó đi hết phòng nọ đến phòng kia -
một nghìn phòng - rồi người đó đi tới phòng cuối cùng. Và
có một cái giường đẹp đẽ trong đó, thế là người đó lăn lên
giường, chìm vào giấc ngủ và mơ thấy mình đang đứng trước một cánh
cửa của một toà lâu đài lớn có một nghìn lẻ
một phòng. Thế là người đó lại đi vào một nghìn phòng, rồi
người đó lại tới phòng thứ một nghìn lẻ một... rồi có một
chiếc giường đẹp, thế là người đó lại ngủ và lại mơ rằng
người đó đang đứng trước một lâu đài... Câu chuyện cứ thế
mà tiếp diễn! Bây giờ thì đứa trẻ hỏi còn tỉnh táo được bao
lâu nữa? Chỉ có từ sự tẻ ngắt đó mà đứa trẻ rơi vào giấc
ngủ. Nó đang nói "Thôi kết thúc đi!"
Mật chú cũng làm điều tương tự. Bạn lẩm nhẩm Ram,
Ram, Om, Om, Allah, Allah - hay bất kì thứ gì cũng vậy.
Bạn cứ lẩm nhẩm, bạn cứ lặp lại. Bây giờ bạn đang làm hai
việc, cả việc của bà và việc của cháu. Thông minh của bạn
tựa như cháu, và việc học mật chú của bạn tựa như bà. Đứa
trẻ cố dừng bạn lại, đòi quan tâm đến việc khác, nghĩ đến
những cái đẹp đẽ - phụ nữ đẹp, cảnh trí đẹp - nhưng bạn
tóm giữ nó và đưa nó lại với Om, Om, Om. Dần dần đứa
trẻ bên trong của bạn cảm thấy rằng vô ích mà tranh đấu;
đứa trẻ bên trong đi ngủ.
Thế đấy, mật chú có thể cho bạn giấc ngủ nào đó, nó là
giấc ngủ tự thôi miên. Chẳng có gì sai trong việc này nếu
bạn đang thấy khó ngủ - nếu bạn đang phải chịu chứng mất
ngủ nó là tốt. Nhưng nó chẳng có liên quan gì tới tâm linh
cả, nó là cách thiền rất không thông minh. Thế thì cách
thiền thông minh là gì?
Cách thức thông minh là đem thông minh vào mọi thứ
bạn đang làm. Bước đi, bước cho thông minh, với nhận
biết; ăn, ăn cho thông minh, với nhận biết. Bạn có nhớ cứ
mỗi khi ăn một cách thông minh, nên nghĩ về bạn đang ăn
cái gì không? Đấy là chất bổ dưỡng, nó có giá trị bổ dưỡng
nào không? Hay bạn chỉ đang tọng vào họng mà chẳng có
chất bổ dưỡng gì?
Bạn đã bao giờ quan sát điều bạn làm chưa? Bạn hút
thuốc... Thế thì thông minh là cần thiết: bạn đang làm gì
đây? Chỉ hít khói thuốc vào rồi nhả nó ra - và đồng thời phá
huỷ luôn cả phổi của bạn nữa? Và bạn đang thực sự làm
điều gì vậy? Lãng phí tiền bạc, lãng phí sức khoẻ. Đem
thông minh vào trong khi bạn đang hút thuốc, trong khi bạn
đang ăn đi. Đem thông minh vào trong khi bạn đi và làm
tình với người đàn bà hay đàn ông của mình. Bạn đang làm
gì, bạn có yêu thực sự không? Đôi khi bạn làm tình theo
thói quen - thế thì đó là xấu, thế thì đó là vô đạo đức.
Yêu phải rất có ý thức, chỉ thế thì nó mới trở thành lời
nguyện. Trong khi làm tình với người đàn bà của bạn, bạn
đang đích xác làm gì vậy? Dùng thân thể người đàn bà chỉ
để tống bớt một số năng lượng đã trở thành quá nhiều với
bạn sao? Hay bạn đang đền đáp sự kính trọng... bạn có yêu
người đàn bà ấy không, bạn có kính trọng nào đó với người
đàn bà này không? Tôi không thấy điều đó. Chồng không
tôn trọng vợ mình, họ dùng vợ; vợ dùng chồng mình, họ
không tôn trọng nhau. Nếu tôn kính không nảy sinh từ tình
yêu, thì thông minh đang bị mất ở đâu đó. Bằng không bạn
sẽ cảm thấy cực kì biết ơn người kia, và việc làm tình của
bạn sẽ trở thành việc thiền lớn.
Dù bạn đang làm bất kì cái gì, đem phẩm chất của
thông minh vào trong đó. Làm điều đó một cách thông
minh - đó chính là điều thiền là gì. Và phát biểu của Saraha
cực kì có ý nghĩa: Thông minh là thiền.
Thông minh phải lan toả khắp toàn bộ cuộc sống bạn,
nó không phải là việc ngày chủ nhật. Và bạn không thể làm
nó trong hai mươi phút rồi quên nó - thông minh phải giống
như việc thở. Dù bạn đang làm bất kì cái gì - nhỏ, lớn, bất
kì cái gì... lau nhà - cũng đều có thể làm một cách thông minh hay
không thông minh. Và bạn biết rằng khi bạn làm
nó một cách không thông minh, không có vui vẻ; bạn thi
hành bổn phận, mang nó bằng cách nào đó.
Tôi đã từng nghe một câu chuyện minh hoạ về cách
thức tình yêu có thể bị thu lại thành bổn phận và bị phá
huỷ...
Chuyện xảy ra trong một lớp học trường dòng cho con
gái lớp chín. Lớp đang học về tình yêu của người Ki tô giáo
và ý nghĩa của nó đối với họ và cuộc sống của họ. Cuối
cùng họ quyết định rằng tình yêu người Ki tô giáo nghĩa là
'làm việc gì đó đáng yêu cho một ai đó bạn không thích'.
Trẻ con rất thông minh. Kết luận của chúng hoàn toàn phải.
Nghe lại điều đó đi. Cuối cùng chúng quyết định rằng tình
yêu người Ki tô giáo nghĩa là 'làm việc gì đó đáng yêu cho
người mà bạn không thích'.
Thầy giáo gợi ý rằng trong tuần chúng có thể kiểm
nghiệm khái niệm của chúng. Khi chúng trở lại lớp sau một
tuần, thầy yêu cầu báo cáo . Một đứa con gái giơ tay và nói,
"Con đã làm được điều gì đó!"
Thầy giáo nói, "Tuyệt vời! Con đã làm gì vậy?"
"Thế này," đứa con gái trả lời, "trong lớp học toán của
con có một đứa bé ngốc nghếch..."
Thầy giáo nói, "Ngốc nghếch à...?"
Còn đứa con gái trả lời, "Đúng đấy, thầy biết... ngốc
nghếch. Nó có bốn mắt, nó rất vụng về, và nó cao có gần
một mét, và khi nó xuống phòng họp trong trường thì mọi
người đều nói, "Đây rồi, đứa nhỏ ngốc nghếch tới rồi." Nó
chẳng có bạn bè nào và chẳng ai mời nó tham dự nhóm
nào, và ... thầy biết đấy, nó chỉ là ngốc nghếch."
Thầy giáo nói, "Thầy nghĩ thầy biết điều con định nói.
Con đã làm gì vậy?"
"Thế này, con bé ngốc nghếch đó trong lớp toán của
con và nó gặp lúc không may. Con thì khá toán trong lớp
nên con giúp nó làm bài tập về nhà."
"Tuyệt quá!" thầy giáo nói, "Rồi điều gì xảy ra?"
"Thế này, con đã giúp đỡ nó, và buồn cười là nó chẳng
cám ơn con cho đủ, nhưng bây giờ con không thể tống khứ
được nó!"
Nếu bạn đang làm điều gì đó như bổn phận - bạn không
yêu, bạn không yêu nó và bạn đang làm nó chỉ như bổn
phận - chẳng chóng thì chầy bạn sẽ bị nó bắt giữ và bạn sẽ
khó gạt bỏ nó. Quan sát ngày hai mươi bốn giờ của bạn:
bao nhiêu thứ bạn đang làm mà bạn không có hài lòng từ
đó, bạn không trưởng thành lên được từ đó? Trong thực tế
bạn muốn gạt bỏ chúng đi. Nếu bạn đang làm quá nhiều thứ
trong cuộc đời mình mà bạn thực sự muốn tống khứ đi thì
bạn đang sống không thông minh.
Người thông minh sẽ làm cuộc đời mình theo cách thức
nó là bài thơ của tính tự phát, của tình yêu, của vui vẻ. Nó
là cuộc sống của bạn và nếu bạn không đủ tốt với chính
mình, ai sẽ đủ tốt với bạn? Nếu bạn để phí hoài nó, đấy
không phải là trách nhiệm của ai đó khác. Tôi dạy bạn phải
có trách nhiệm với chính mình. Đó là trách nhiệm đầu tiên;
mọi thứ khác sẽ đến sau - mọi thứ khác! Ngay cả Thượng
đế cũng đến sau, bởi vì ngài chỉ có thể tới khi bạn có đấy.
Bạn là chính tâm điểm của thế giới của bạn, của sự tồn tại
của bạn.
Cho nên hãy thông minh, đem phẩm chất của thông
minh vào. Và bạn càng trở nên thông minh hơn, bạn càng
có khả năng đem nhiều thông minh hơn vào cuộc sống của
bạn. Từng khoảnh khắc riêng lẻ có thể trở thành chói sáng
đến thế với thông minh... Thế thì không cần đến tôn giáo
nào nữa, không cần đến thiền, không cần đến nhà thờ,
không cần đến bất kì đền đài nào, không cần bất kì cái gì
phụ thêm. Cuộc sống trong thực chất của nó đã là thông
minh.
Sống một cách toàn bộ, hài hoà, trong nhận biết, và
mọi thứ theo sau một cách đẹp đẽ. Cuộc sống của lễ hội đi
theo chói sáng của thông minh.
Câu hỏi tiếp - cũng có liên quan:
Osho kính yêu, phục vụ mọi người theo bổn
phận có phải là điều không tốt không?
Không, chẳng tốt tí nào, nó là xấu. Khi bạn làm việc gì
đấy chỉ theo bổn phận, không có tình yêu, bạn đang làm hại
bản thân bạn và bạn đang làm hại cả người khác nữa, bởi vì
nếu bạn không làm việc đó từ tình yêu bạn sẽ cảm thấy
rằng người khác phải biết ơn, bạn sẽ cảm thấy rằng bạn đã
làm ơn cho người khác. Bạn sẽ đợi trả ơn - trong thực tế
bạn sẽ tạo ra yêu cầu, thô thiển hay tinh vi: "Bây giờ, anh
phải làm cái gì đó cho tôi, tôi đã làm quá nhiều cho anh
rồi."
Khi bạn làm cái gì đó xuất phát từ tình yêu, bạn làm
việc đó mà chẳng có ý nghĩ nào về đền đáp cả. Đấy không
phải là mặc cả, bạn làm điều đó bởi vì bạn hạnh phúc khi
làm nó; người kia không phải biết ơn. Không phải vì tình
yêu không có đền đáp, tình yêu được đền đáp hàng nghìn
lần - nhưng duy nhất tình yêu được đền đáp, không bao giờ
có bổn phận. Trong thực tế nếu bạn đang thực thi bổn phận
với ai đó, người ấy sẽ chẳng bao giờ có khả năng tha thứ
cho bạn. Bạn có thể thấy điều ấy ở con trẻ: chúng chẳng
bao giờ có thể tha thứ được cho bố mẹ chúng. Bố mẹ chúng
phải làm bổn phận lớn. Thật khó mà tha thứ cho những
người đang thực thi bổn phận.
Kính trọng nảy sinh với những người đã yêu bạn,
không theo bất kì nghĩa bổn phận nào mà chỉ từ vui vẻ tột
đỉnh. Thấy khác biệt này. Mẹ yêu bạn chỉ bởi vì bà ấy cảm
thấy tình yêu với bạn; dù bạn có đền đáp hay không thì
cũng chẳng can hệ gì. Không có mặc cả trong đó; đấy
không phải là hợp đồng, đấy không phải là việc kinh
doanh. Nếu bạn không đền đáp, bà ấy cũng chẳng bao giờ
nói tới, bà ấy sẽ chẳng bao giờ nghĩ tới việc đó. Trong thực
tế bà ấy đã đạt tới nhiều vui vẻ trong khi yêu bạn đến mức
còn gì nữa đâu để bà ấy trông đợi?
Người mẹ bao giờ cũng cảm thấy rằng bà ấy không thể
làm được nhiều như bà ấy muốn làm. Nhưng nếu người mẹ
đang làm việc đó theo bổn phận, bà ấy cảm thấy rằng bà ấy
đã làm quá nhiều và bạn đã phản bội bà ấy, bạn đã không
đền đáp tình yêu của bà ấy. Và bà ấy sẽ thường xuyên nhồi
nhét vào đầu bạn rằng bà ấy đã làm cái này cái kia, và rằng
bà ấy đã cưu mang bạn suốt chín tháng mười ngày trong
bụng... rồi bà ấy còn kể đi kể bao nhiêu chuyện. Điều đó chẳng giúp
tạo ra được tình yêu, nó đơn giản giúp cho li
tán. Trẻ con trở nên rất, rất giận.
Tôi biết một đứa trẻ... Tôi đã ở với gia đình đó, và
người mẹ lôi đứa con trai ra trước tôi. Họ muốn tôi dạy cho
thằng bé đôi điều bởi vì nó rất vô ơn. Tôi biết rất rõ gia
đình này; tôi biết cả người bố và người mẹ, cho nên tôi biết
tại sao nó vô ơn. Họ đã làm tất cả những gì họ có thể làm
nhưng bao giờ cũng xuất phát từ cảm giác nghĩa vụ.
Tôi bảo họ, "Các bạn chịu trách nhiệm. Các bạn chưa
bao giờ yêu thằng bé cả, nó cảm thấy bị tổn thương. Các
bạn chưa bao giờ cho phép nó cảm thấy có giá trị. Tình yêu
của các bạn không phải là tình yêu, nó chỉ tựa như tảng đá
cứng đè lên trái tim thằng bé. Bây giờ nó lớn lên và có khả
năng nổi dậy chống các bạn, đó là lí do tại sao nó nổi dậy."
Đứa bé nhìn tôi với lòng biết ơn... rồi oà khóc. Nó nói,
"Bất kì ai đến gia đình này, bất kì vị khách nào, bất kì bạn
bè nào, con cũng đều bị đem ra trước toà án - mọi người
đều phải dạy cho con. Thầy là người đầu tiên... Đây đúng là
trường hợp như thế. Những người này đã tra tấn con còn
mẹ con thì suốt ngày ca cẩm, "Tao cưu mang mày trong
bụng suốt chín tháng mười ngày". Còn con thì bảo với mẹ,
"Nhưng con có yêu cầu mẹ làm như thế đâu. Điều ấy chẳng
liên quan gì với con cả, đấy là việc của mẹ, mẹ quyết định
thế. Thế sao mẹ không phá thai đi? Con đâu có can thiệp
vào. Tại sao trước hết mẹ đã mang thai? Con có xin vào vị
trí ấy đâu!" Và tôi biết nó đang giận, nhưng nó phải.
Bây giờ bạn hỏi: "Phục vụ mọi người theo bổn phận có
phải là điều không tốt không?" Không, trong thực tế nếu
bạn phục vụ mọi người theo bổn phận, bạn sẽ trở thành kẻ
tra tấn họ, bạn sẽ trở thành rất chi phối họ. Đấy là cách chi
phối, đấy là chính trị.
Bắt đầu từ việc xoa bóp chân họ, chẳng mấy chốc bạn
sẽ leo lên cổ họ, chẳng mấy chốc bạn sẽ giết họ. Và cũng tự
nhiên, khi bạn bắt đầu xoa bóp chân họ, họ sẽ duỗi chân ra,
họ nói "tốt lắm" - rồi họ chẳng biết cái gì sẽ xảy ra.
Mọi công bộc chẳng chóng thì chầy cũng đều trở thành
chính khách. Đấy là đúng cách để bắt đầu cuộc đời chính trị
của bạn: trở thành người phục vụ quần chúng. Phục vụ mọi
người theo nghĩa bổn phận và thế thì chẳng chóng thì chầy
bạn có thể nhảy lên đầu họ, thế thì bạn có thể khai thác họ.
Thế thì bạn có thể chà nát họ, và họ thậm chí chẳng thể thốt
ra một tiếng kêu nào bởi vì bạn là công bộc. Để trở thành
thầy của nhân dân, việc bắt đầu là từ phục vụ quần chúng.
Toàn bộ cách tiếp cận của tôi ở đây là để làm cho bạn
tỉnh táo với những cái bẫy này. Đấy là các trò, trò bản ngã.
Nhân danh khiêm tốn, khiêm nhường, phục vụ, bạn đang
tiến hành trò bản ngã. Hãy làm, nhưng chỉ làm từ tình yêu;
bằng không thì đừng làm. Xin chớ có làm. Tốt hơn cả là
bạn đừng làm gì cả.
Bạn sẽ có khả năng làm, bởi vì chẳng ai có thể không
làm một cách liên tục. Năng lượng được tạo ra, và bạn phải
đem cho nó - nhưng cho từ tình yêu. Khi bạn cho từ tình
yêu, bạn cảm thấy biết ơn người khác bởi vì người đó đã
chấp nhận tình yêu của bạn, người đó đã chấp nhận năng
lượng của bạn, người đó đã chia sẻ với bạn, người đó đã đỡ
gánh nặng cho bạn.
Làm chỉ khi bạn có thể cảm thấy biết ơn người mà bạn
đã làm cho, không vì cái gì khác.
Câu hỏi thứ ba:
Osho kính yêu, tại sao ghen bao giờ cũng
theo sau yêu như cái bóng?
Ghen chẳng liên quan gì với yêu. Trong thực tế cái gọi
là yêu của bạn cũng chẳng liên quan gì với yêu cả. Đấy là
những lời lẽ hoa mĩ bạn dùng mà chẳng biết chúng nghĩa là
gì, chẳng kinh nghiệm được chúng nghĩa là gì. Bạn cứ dùng
từ yêu: bạn dùng nó nhiều đến mức bạn quên mất sự kiện là
bạn còn chưa kinh nghiệm nó. Đấy là một trong những
nguy hiểm của việc dùng những lời đẹp đẽ: 'Thượng đế',
'tình yêu', 'niết bàn', 'lời nguyện' - toàn những lời đẹp. Bạn
vẫn cứ dùng chúng, bạn vẫn cứ lặp lại chúng, và dần dần
bởi chính việc lặp lại đó mà làm cho bạn có cảm giác
dường như bạn biết về chúng.
Bạn biết gì về yêu? Nếu bạn biết điều gì đó về yêu, bạn
không thể hỏi câu hỏi này, bởi vì ghen chẳng bao giờ hiện
diện trong yêu. Và bất kì khi nào ghen hiện diện, thì yêu
không hiện diện. Ghen không phải là một phần của yêu,
ghen là một phần của sở hữu. Sở hữu chẳng liên quan gì
với yêu cả. Bạn muốn sở hữu; qua sở hữu bạn cảm thấy
mạnh, lãnh thổ của bạn lớn hơn. Và nếu ai đó khác định
xâm lấn vào lãnh thổ của bạn, bạn giận dữ. Hay nếu ai đó
có ngôi nhà lớn hơn ngôi nhà của bạn, bạn ghen tị. Hay nếu
ai đó định tước quyền sở hữu tài sản của bạn, bạn ghen và
giận dữ. Nếu bạn yêu, ghen là không thể được, điều ấy
không thể có một chút nào.
Tôi đã từng nghe...
Cao trên vùng lạnh cóng Yukon có hai người đánh bẫy
đang dừng lại ở nơi dân cư cuối cùng để lấy lương thực
chuẩn bị cho mùa đông tối tăm lâu dài. Sau khi họ đã chất
đầy các cỗ xe trượt tuyết với bột mì, đồ hộp, dầu lửa, diêm
và đạn dược, họ đã sẵn sàng cho chuyến đi bằng xe chó kéo
trong sáu tháng trong vùng hoang vu.
"Đợi một chút anh bạn," người giữ kho gọi họ, "Sao
các anh không lấy một trong những thứ này?" Và ông ta chỉ
cho họ một cái bàn lớn cong như chiếc đồng hồ cát.
"Cái gì thế này?" Một trong những người đánh bẫy hỏi.
Người giữ kho nháy mắt. "Nó được gọi là cái bàn tình
yêu. Các anh có thể ôm ấp nó khi các anh đơn độc."
"Chúng tôi sẽ lấy hai chiếc!" Bọn họ kêu lên.
Sáu tháng sau một trong những người đánh bẫy, râu ria
tua tủa, mặt mũi hốc hác trở .
"Bạn thân của anh đâu rồi?" người chủ kho hỏi.
"Phải bắn nó rồi," người đánh bẫy lầm bầm, "tôi bị
nhiễm lộn xộn từ nó xung quanh cái bàn tình yêu của tôi."
Ghen chẳng liên quan gì với yêu cả. Nếu bạn yêu người
đàn bà của mình, làm sao bạn có thể ghen được? Nếu bạn
yêu người đàn ông của mình, làm sao bạn có thể ghen
được? Nếu người đàn bà của bạn cười với ai đó khác, làm
sao bạn có thể ghen được? Bạn sẽ hạnh phúc; chính là
người đàn bà của bạn đang hạnh phúc. Hạnh phúc của cô
ấy là hạnh phúc của bạn - làm sao bạn có thể nghĩ những
điều chống hạnh phúc của cô ấy?
Nhìn, quan sát đi. Bạn cười câu chuyện này nhưng nó
đang xảy ra ở mọi nơi, trong mọi gia đình. Vợ thậm chí còn ghen cả với
tờ báo nếu chồng chúi mũi vào đọc báo nhiều
quá. Cô ấy tới và vò nó đi, cô ấy trở nên ghen. Tờ báo đang
thay thế cô ấy. Trong khi cô ấy hiện diện, làm sao bạn dám
đọc báo? Đấy là xúc phạm! Khi cô ấy có đấy, bạn phải bị
cô ấy sở hữu hoàn toàn, thậm chí một tờ báo cũng không
được... Tờ báo trở thành kẻ tình địch, cho nên nói gì về
người khác? Nếu vợ hiện diện và chồng bắt đầu nói tới
người đàn bà khác và trông có vẻ hơi hạnh phúc - điều này
cũng tự nhiên... mọi người đều mệt mỏi với nhau; bất kì cái
gì mới và người ta cảm thấy một chút xúc động - bây giờ
người vợ giận dữ. Bạn có thể biết rõ rằng nếu một đôi đang
đi bên nhau và người đàn ông trông có vẻ buồn thì người
đó là người chồng đã cưới người đàn bà đó. Nếu người đó
trông có vẻ sung sướng thì người đó không cưới người đàn
bà đó, cô ấy không phải là vợ anh ta.
Có lần tôi đi trong một chuyến xe lửa và có một người
đàn bà trong cùng khoang. Cứ tại mỗi ga một người đàn
ông tới... khi thì anh ta mang chuối, khi thì anh ta mang trà
và kem rồi thứ này thứ nọ.
Tôi hỏi cô ấy, "Người đàn ông này là ai vậy?"
Cô ấy nói, "Anh ấy là chồng cháu."
Tôi nói, "Tôi không thể tin cậy được điều đó, tôi không
thể tin điều đó. Anh chị cưới nhau đã lâu chưa?"
Cô ấy trở nên hơi lúng túng, cô ấy nói, "Vì bác cứ
khăng khăng như thế, chúng cháu chưa cưới nhau. Nhưng
làm sao bác biết được việc ấy?"
Tôi nói, "Tôi chưa bao giờ thấy bất kì anh chồng nào
ga nào cũng tới như thế cả. Một khi anh chồng tống khứ
được cô vợ thì anh ta sẽ chỉ tới ở ga cuối với hi vọng rằng
cô ấy đã biến mất ở đâu đó giữa đường. Mỗi ga lại đem
một thứ gì tới... thứ này thứ nọ... rồi chạy đi chạy lại từ toa
của anh ta..."
Cô ấy nói, “Bác phải đấy, anh ấy không phải là chồng
cháu. Anh ấy chỉ là bạn của chồng cháu."
"Thảo nào - thế thì không có vấn đề gì...!"
Bạn không thực sự trong tình yêu với người đàn bà của
mình, hay với người đàn ông của mình, hay với bạn bè của
bạn. Nếu bạn đang trong tình yêu, hạnh phúc của người kia
là hạnh phúc của bạn. Nếu bạn đang yêu thì bạn sẽ không
tạo ra bất kì sở hữu nào.
Yêu có khả năng đem cho tự do hoàn toàn. Chỉ yêu mới
có khả năng cho tự do hoàn toàn. Và nếu tự do không được
cho, nó là một cái gì khác, không phải yêu. Nó là một kiểu
trò bản ngã nào đó. Bạn có người đàn bà đẹp; bạn muốn
trưng cho mọi người trong khắp thành phố rằng bạn có
người đàn bà đẹp - hệt như thứ của cải. Hệt như khi bạn có
chiếc xe hơi và bạn đang trong xe muốn cho mọi người biết
rằng không ai có chiếc xe đẹp như thế, hệt như trường hợp
với người đàn bà của bạn. Bạn đeo nhẫn kim cương cho cô
ấy - nhưng không phải từ tình yêu. Cô ấy là vật trang điểm
cho bản ngã của bạn. Bạn mang cô ấy hết câu lạc bộ này
đến câu lạc bộ khác, nhưng cô ấy vẫn còn bám vào bạn và
liên tục trưng ra rằng cô ấy thuộc về bạn. Bất kì xâm phạm
nào vào quyền của bạn đều làm bạn giận dữ, bạn có thể giết
người đàn bà... người bạn nghĩ là bạn yêu.
Có bản ngã rất lớn vận hành ở mọi nơi. Chúng ta muốn
mọi người đều giống như đồ vật. Chúng ta sở hữu họ giống
như đồ vật, chúng ta thu con người thành đồ vật. Đấy cũng
là thái độ chung về mọi vật.
Tôi đã từng nghe...
Một giáo sĩ Do Thái và một linh mục là hàng xóm nhau
và có một chút ít "ganh đua" giữa họ. Nếu Cohens có chiếc
xe ngựa mới làm thì Cha O'Flynn có xe với tốp ngựa... và
sự việc cứ sánh đôi như vậy. Một hôm linh mục đem về xe
Jaguar mới, cho nên giáo sĩ phải mua xe Bentley. Khi giáo
sĩ nhìn ra cửa sổ thì thấy rằng linh mục đang tưới nước lên
trên nóc máy ô tô. Ông ta mở cửa sổ ra và nói to, "Bác
cũng biết đấy không phải là cách đổ đầy bộ toả nhiệt."
"A ha!" linh mục nói, "tôi đang làm lễ rửa tội cho nó
bằng nước thánh - như thế còn nhiều hơn cả việc bác làm
cho chiếc xe của bác."
Một chút sau đó linh mục sửng sốt nhìn thấy giáo sĩ
đang nằm trên đường, cưa sắt trong tay, đang cưa đoạn cuối
cùng của ống xả xe ông ấy.
Đó là tâm trí - liên tục trong đua tranh. Bây giờ ông ta
đang cắt bao qui đầu. Ông ta phải làm việc gì đó. Đó là
cách thức chúng ta đang sống, cách thức của bản ngã. Bản
ngã không biết tình yêu, bản ngã không biết tình bạn, bản
ngã không biết từ bi. Bản ngã chỉ gây hấn, bạo hành.
Và bạn hỏi: "Tại sao ghen luôn bám lấy yêu như cái
bóng?"
Chẳng bao giờ như thế cả. Yêu không tạo ra hình bóng
chút nào. Yêu trong suốt đến độ nó không tạo ra hình bóng.
Yêu không phải là vật rắn, nó trong suốt. Không có hình
bóng nào được tạo ra từ yêu cả. Yêu là hiện tượng duy nhất
trên trái đất không tạo ra hình bóng.
Câu hỏi thứ tư:
Osho kính yêu, kìm nén là gì?
Kìm nén là sống một cuộc sống mà bạn không định
sống, kìm nén là làm những điều bạn chẳng bao giờ muốn
làm; kìm nén là trở thành người mà bạn không muốn thế.
Kìm nén là cách phá huỷ bản thân bạn, kìm nén là tự tử -
rất chậm dĩ nhiên, nhưng rất chắc chắn, sự đầu độc chậm
chạp. Diễn đạt là cuộc sống; kìm nén là tự tử.
Đây là thông điệp của Mật tông: Đừng sống cuộc sống
kìm nén, bằng không bạn không sống chút nào cả. Sống
một cuộc sống diễn đạt, sáng tạo, vui vẻ. Sống theo cách
Thượng đế mong muốn bạn sống; sống một cách tự nhiên.
Và chớ có sợ các tu sĩ. Lắng nghe bản năng mình, lắng
nghe thân thể mình, lắng nghe trái tim mình, lắng nghe
thông minh của bạn. Phụ thuộc vào chính bạn, và đi bất kì
đâu mà tự phát của bạn đưa tới, bạn sẽ chẳng bao giờ lúng
túng cả. Và đi một cách tự phát với cuộc sống tự nhiên của
bạn, một ngày nào đó bạn chắc chắn sẽ tới cánh cửa của
điều thiêng liêng.
Bản tính bạn là Thượng đế bên trong bạn. Sức kéo của
bản tính đó là sức kéo của Thượng đế bên trong bạn. Chớ
nghe những kẻ đầu độc, lắng nghe sức kéo của tự nhiên.
Vâng, tự nhiên cũng chưa đủ: còn có cả tự nhiên cao hơn -
nhưng cái cao hơn đến từ cái thấp hơn, hoa sen trưởng
thành từ bùn. Qua thân thể mà linh hồn trưởng thành. Qua
dục mà samadhi trưởng thành.
Nhớ lấy, qua thức ăn mà tâm thức trưởng thành. Ở
phương Đông chúng ta thường nói: Annam Brahma - thức
ăn là Thượng đế. Kiểu khẳng định gì thế này, rằng thức ăn
là Thượng đế? Thượng đế trưởng thành từ thức ăn: cái thấp
nhất được gắn với cái cao nhất, cái nông nhất được gắn với
cái sâu nhất.
Bây giờ các tu sĩ vẫn đang dạy bạn kìm nén phần thấp.
Và họ rất logic. Họ chỉ quên mỗi một điều - rằng Thượng
đế phi logic. Họ rất logic và điều đó hấp dẫn bạn, đó là lí
do tại sao bạn đã lắng nghe suốt bao nhiêu thời đại và đi
theo họ. Điều đó hấp dẫn bạn bởi lí do nếu bạn muốn đạt
tới cái cao hơn thì đừng nghe lời cái thấp hơn. Điều đó
dường như logic: nếu bạn muốn lên cao, bạn không thể đi
xuống thấp được. Thế thì đừng đi xuống thấp, hãy đi lên
cao - điều ấy rất hợp lí. Chỉ có mỗi điều rắc rối là Thượng
đế không hợp lí.
Mới hôm nọ Dhruva vừa nói chuyện với tôi. Trong
nhóm Sahaj của anh ta đôi khi có một số khoảnh khắc mà
toàn thể nhóm rơi vào im lặng - im lặng không từ đâu cả,
im lặng đến từ trời xanh. Và những khoảnh khắc im lặng đó
cực kì đẹp đẽ làm sao. Và anh ta nói, "Những khoảnh khắc
này bí ẩn thế. Chúng tôi không chế ngự chúng, chúng tôi
không nghĩ về chúng, chúng chỉ thỉnh thoảng tới. Nhưng
khi chúng tới toàn thể nhóm lập tức cảm thấy sự hiệu diện
của cái gì đó thiêng liêng, hay cái gì đó cao cả, cái gì đó
còn lớn hơn mọi người khác. Và mọi người lập tức trở nên
nhận biết rằng cái gì đó đang hiện diện, cái gì đó bí ẩn. Và
mọi người đều đi vào im lặng trong những khoảnh khắc
đó."
Bây giờ tâm trí logic của anh ta nghĩ, "Như vậy sẽ tốt
nếu mình có thể làm cho toàn thể nhóm trở thành im lặng."
Anh ta phải bắt đầu nghĩ, "Nếu những khoảnh khắc đó -
một đôi lần thôi - đẹp đẽ đến thế thì tại sao không làm cho
toàn thể nhóm im lặng?" Tôi nói, "Cách bạn nghĩ là như thế
đấy - logic, mà Thượng đế không logic. Nếu bạn cứ giữ im
lặng những khoảnh khắc đó sẽ chẳng bao giờ quay lại nữa."
Có một cực trong cuộc sống. Cả ngày bạn làm việc vất
vả, bạn chẻ củi, rồi đến đêm bạn đi vào giấc ngủ say nhất.
Bây giờ điều logic là - bạn có thể nghĩ một cách logic, đó là
toán học - sáng hôm sau bạn có thể nghĩ, "Cả ngày mình đã
làm việc nhiều thế và mệt mỏi, thế mà vẫn có giấc ngủ say
đến thế. Nếu mình thực hiện nghỉ cả ngày thì mình sẽ còn
có giấc ngủ say hơn nữa." Cho nên hôm sau bạn cứ nằm dài
trong ghế nghỉ, bạn thực hành nghỉ. Bạn có nghĩ là bạn sẽ
có giấc ngủ say không? Bạn sẽ mất ngay cả giấc ngủ thông
thường. Đấy là cách thức người giầu phải chịu đựng chứng
mất ngủ.
Thượng đế phi logic. Thượng đế đem giấc ngủ cho
người ăn xin, người đã làm việc cả ngày, đi hết chỗ nọ chỗ
kia trong mùa hè nóng bức, đi ăn xin. Thượng đế đem giấc
ngủ say cho người lao động, cho người đẽo đá, cho tiều
phu. Cả ngày họ đã mệt mỏi... từ mệt mỏi đó họ đi vào giấc
ngủ say.
Đây là một cực. Bạn càng cạn kiệt năng lượng, bạn
càng cần ngủ, bởi vì bạn chỉ có thể thu được nhiều năng
lượng từ giấc ngủ say. Nếu bạn dùng hết năng lượng của
mình, bạn tạo ra tình huống để cho bạn chìm vào giấc ngủ
say; Thượng đế phải cho bạn giấc ngủ say. Nếu bạn không
làm việc chút nào thì không có nhu cầu. Bạn đã không
dùng hết năng lượng được trao cho bạn, cho nên phỏng có
ích gì cho bạn thêm? Năng lượng chỉ được trao cho những
người dùng nó.
Bây giờ Dhruva mang tính logic. Anh ta nghĩ, "Nếu
chúng ta làm cho cả nhóm im lặng..." Nhưng ngay cả một
vài khoảnh khắc ấy rồi cũng sẽ bị lỡ, và toàn thể nhóm sẽ
trở thành rất, rất hay tán gẫu bên trong. Tất nhiên nhìn bên
ngoài họ vẫn còn im lặng, nhưng tâm trí của họ chạy phát
rồ bên trong. Ngay bây giờ họ đang làm việc vất vả, họ
đang bầy tỏ các xúc động, đang thanh tâm, đang đem mọi
thứ lên, tống mọi thứ ra; họ đang trở nên bị cạn kiệt. Thế
rồi tới vài khoảnh khắc khi họ bị cạn kiệt đến mức chẳng
còn gì để tống ra nữa. Trong khoảnh khắc đó, bỗng nhiên
có tiếp xúc; im lặng giáng xuống.
Nghỉ ngơi bắt nguồn từ lao động, im lặng bắt nguồn từ
biểu lộ. Đấy là cách Thượng đế làm việc. Cách thức của
ngài rất phi lí. Bây giờ nếu bạn thực sự muốn được an toàn
bạn sẽ phải sống một cuộc sống bất an. Nếu bạn thực sự
muốn sống, bạn sẽ phải sẵn sàng chết vào bất kì lúc nào.
Đấy là cái phi logic của Thượng đế! Nếu bạn thực sự muốn
đúng đắn chân thực, bạn sẽ phải mạo hiểm. Kìm nén chỉ là
cách tránh mạo hiểm.
Chẳng hạn, bạn đã được dạy đừng bao giờ giận dữ và
bạn nghĩ rằng người không bao giờ giận dữ nhất định là
người rất đáng yêu. Bạn lầm. Người không bao giờ giận dữ
sẽ không thể nào yêu được. Chúng đến cùng nhau, chúng
thường trong cùng một bọc. Người thực sự yêu đôi khi
cũng thực sự giận dữ. Nhưng cái giận của người đó là đẹp,
nó xuất phát từ tình yêu. Năng lượng của người đó nóng, và
bạn sẽ không cảm thấy tổn thương bởi giận dữ của người
đó. Trong thực tế, bạn sẽ cảm thấy biết ơn là người đó đã
giận dữ.
Bạn đã bao giờ quan sát điều đó chưa? Nếu bạn yêu ai
đó và bạn làm việc gì đó rồi người kia thực sự giận dữ, giận
dữ thẳng thắn, bạn cảm thấy biết ơn bởi vì người đó đã yêu
bạn nhiều đến mức người đó có thể đảm đương được giận
dữ. Bằng không tại sao...? Khi bạn không muốn đảm đương
giận dữ bạn vẫn còn lễ phép. Khi bạn không muốn đảm
đương điều gì đó bạn không muốn nhận bất kì mạo hiểm
nào, bạn cứ mỉm cười; điều ấy chẳng thành vấn đề. Nếu
con bạn định nhảy xuống vực thẳm liệu bạn vẫn còn không
giận được không? Bạn sẽ không kêu to lên chứ, bạn sẽ
không trở thành một năng lượng sôi sục chứ? Bạn có tiếp
tục mỉm cười được không? Điều ấy là không thể được.
Có một câu chuyện...
Ngày xưa câu chuyện đã xảy ra ở toà án Solomon, có
hai người đàn bà đánh nhau kịch kiệt để giành một đứa trẻ.
Cả hai đều lu loa rằng đứa trẻ là của mình. Thật rất khó
phân xử - quyết định thế nào đây? Đứa trẻ quá nhỏ nên nó
chưa nói được điều gì.
Solomon nhìn sự việc và nói, "Có một điều ta sẽ làm để
phân xử - ta sẽ chặt đôi đứa trẻ này và chia cho mỗi người
một nửa. Đấy là cách duy nhất. Ta phải công bằng và vô tư;
cả hai bên đều chẳng có bằng chứng nào chứng tỏ đứa trẻ
thuộc về A hay B. Cho nên với tư cách nhà vua ta quyết
định: Chặt đôi đứa trẻ và chia đều cho mỗi bên một nửa.
Người đàn bà đang ôm đứa trẻ tiếp tục mỉm cười, bà ta
rất vừa ý. Nhưng người đàn bà kia thì trở thành điên dại
dường như bà ấy muốn giết chết nhà vua! Bà ấy nói, "Bệ hạ
nói gì vậy? Bệ hạ điên à?" Bà ấy đang trong cơn cuồng nộ.
Bà ấy không còn là người đàn bà bình thường nữa, bà ấy là
hiện thân của giận dữ, bà ấy là ngọn lửa! Và người đàn bà
này nói, "Nếu đấy là công bằng thì tôi xin dẹp lời yêu cầu
của mình; hãy để cho đứa trẻ ở với người đàn bà kia. Đứa trẻ thuộc về
bà ấy, nó không phải là con tôi!" Giận dữ,
nước mắt dàn dụa khắp khuôn mặt bà ta.
Còn nhà vua thì nói, "Đứa trẻ thuộc về bà. Bà hãy giữ
lấy nó. Người đàn bà kia chỉ là giả dối, không thật." Người
đàn bà kia không thể biểu lộ được cái gì - và đứa trẻ sẽ bị
giết chết! Thực tế bà ta vẫn tiếp tục cười, chẳng thành vấn
đề gì với bà ta cả.
Khi bạn yêu bạn có thể giận. Khi bạn yêu bạn có thể
đảm đương được điều đó. Nếu bạn yêu chính mình - và
phải như thế trong cuộc sống, bằng không bạn sẽ bỏ lỡ
cuộc sống của mình - bạn sẽ không bao giờ kìm nén, bạn sẽ
bầy tỏ bất kì cái gì cuộc sống đem lại. Bạn sẽ bầy tỏ nó - cả
vui vẻ, nỗi buồn, đỉnh điểm, đáy điểm, cả ngày, cả đêm.
Nhưng bạn đã được nuôi dưỡng để trở nên giả dối, bạn
đã được nuôi dưỡng theo cách để trở thành kẻ đạo đức giả.
Khi bạn cảm thấy giận bạn vẫn cứ nở nụ cười tô vẽ. Khi
bạn đang cuồng nộ bạn kìm nén cơn cuồng nộ đó. Khi bạn
cảm thấy dâm dục bạn kìm nén nó và bạn cứ tụng mật chú.
Bạn chẳng bao giờ đúng với cái bên trong bạn.
Chuyện xảy ra...
Joe và con gái nhỏ của anh ta Midge làm một chuyến đi
tới công viên giải trí; trên đường họ dừng lại ăn một bữa
thịnh soạn. Tại công viên họ tới một gian hàng bánh mì kẹp
thịt và Midge kêu ầm lên, "Bố ơi, con muốn..." Joe dừng
con lại và mua cho con một chiếc bánh với đủ rau thơm.
Đến quầy ngô rang Midge lại la hét, "Bố ơi, con muốn..."
Joe cắt lời con và mua cho nó ngô rang.
Khi họ đến hàng kem, cô bé Midge lần nữa lại kêu lên,
"Bố ơi, con muốn..." Joe lại dừng con nhưng lần này nói,
"Con muốn, con muốn! Bố biết cái con muốn - kem chứ
gì!"
"Không, bố ạ," nó đoan chắc, "Con muốn nôn."
Đấy là điều nó muốn ngay từ ban đầu - nhưng ai nghe?
Kìm nén là không chịu nghe bản tính của bạn. Kìm nén
là thủ đoạn để phá huỷ bạn.
Mười hai gã trọc đầu, lũ quấy rối, bước vào một tiệm
rượu với áo vét Levi cài kín và đủ mọi trang bị. Chúng
bước tới chủ quán và nói, "Mười ba cốc bia đắng, mau lên."
"Nhưng các cậu chỉ có mười hai người."
"Này, chúng tao muốn mười ba cốc bia đắng."
Thế là chủ quán đưa bia cho chúng và tất cả chúng ngồi
xuống. Có một ông già nhỏ bé đang ngồi trong góc và tên
trưởng nhóm trọc đầu bước tới ông lão và nói, "Ông đấy à,
cha nội, đây là cốc bia cho ông."
Ông già nhỏ bé đáp, "Cám ơn, cám ơn - cậu thực hào
phóng, cậu bạn trẻ."
"Được thôi, chúng tôi không băn khoăn khi giúp đỡ
người què cụt."
"Nhưng tôi đâu có què."
"Ông sẽ què nếu ông không mua lượt bia tiếp."
Đấy là điều kìm nén là gì: nó là thủ đoạn làm què quặt
bạn. Nó là thủ đoạn phá huỷ bạn, nó là thủ đoạn làm yếu
bạn. Nó là thủ đoạn để đặt bạn chống lại chính mình: nó là
cách tạo ra xung khắc bên trong bạn, và bất kì khi nào một người trong
xung khắc với mình, tất nhiên người đó rất
yếu.
Xã hội đã chơi một trò chơi lớn: nó đẩy mọi người
chống lại chính mình. Cho nên bạn liên tục tranh đấu bên
trong với chính mình, bạn không còn năng lượng nào để
làm cái gì khác. Bạn không thể thấy nó đang xảy ra cho bạn
đấy sao? Liên tục tranh đấu... Xã hội đã phân chia bạn
thành một con người chia chẻ, nó làm cho bạn thành tinh
thần phân liệt và nó làm bạn lẫn lộn. Bạn đã trở thành khúc
gỗ trôi giạt: bạn không biết mình là ai, bạn không biết bạn
đang đi đâu. Bạn không biết bạn đang làm gì ở đây, bạn
không biết tại sao bạn lại ở đây ngay chỗ đầu tiên. Nó đã
làm bạn thực sự lẫn lộn. Và từ lẫn lộn này mới sinh ra các
lãnh tụ lớn: Aldolf Hitler, Mao Trạch Đông, Josef Stalin.
Và từ lẫn lộn này nảy sinh giáo hoàng Vatican, từ lẫn lộn
này cả nghìn lẻ một thứ nảy sinh ra. Nhưng bạn bị phá huỷ.
Mật tông nói cần phải diễn đạt - nhưng nhớ, diễn đạt
không có nghĩa vô trách nhiệm. Mật tông nói: diễn đạt một
cách thông minh và không hại gì xảy ra cho bất kì ai từ
bạn. Một người không thể làm hại chính mình thì sẽ chẳng
bao giờ làm hại bất kì ai. Còn người làm hại bản thân mình
thì là người nguy hiểm theo cách nào đó. Nếu người đó
thậm chí không yêu bản thân mình, người đó là nguy hiểm,
người đó có thể làm hại bất kì ai. Trong thực tế người đó sẽ
làm hại.
Khi bạn buồn, khi bạn thất vọng, bạn sẽ làm cho những
người xung quanh bạn cũng buồn và thất vọng. Khi bạn
hạnh phúc bạn sẽ tạo ra xã hội hạnh phúc, bởi vì hạnh phúc
chỉ tồn tại trong thế giới hạnh phúc. Nếu bạn sống vui vẻ
bạn cũng muốn mọi người được vui vẻ. Đấy mới là tôn
giáo đúng đắn: từ vui vẻ của chính bạn, bạn ban phúc cho
toàn bộ sự tồn tại.
Nhưng kìm nén làm cho bạn thành giả. Không phải là
bằng kìm nén mà giận, dục, tham bị phá huỷ, không. Chúng
vẫn còn đấy - chỉ có cái nhãn được thay đổi. Chúng đi vào
trong vô thức, chúng bắt đầu làm việc từ đó, chúng đi
ngầm. Và tất nhiên khi chúng đi ngầm chúng mạnh hơn.
Toàn bộ phong trào phân tâm học đang cố đem những cái
đi ngầm đó lên bề mặt. Một khi nó trở thành ý thức, bạn có
thể được tự do khỏi nó.
Một người Pháp đang ở Anh và bạn bè hỏi anh ta sống
thế nào. Anh ta nói anh ta làm việc rất tốt, trừ mỗi một
điều. "Khi tôi đến dự tiệc, bà chủ ấy, bà ấy chẳng nói cho
tôi biết 'buồng tiểu' ở đâu."
"A, anh George, anh muốn nói bà ấy không nói cho anh
toa lét ở đâu chứ gì. Đấy chỉ là tính thận trọng của người
Anh thôi. Thực tế bà ấy sẽ nói, "Ông có muốn rửa tay
không?" và điều đó mang cùng nghĩa."
Người Pháp ghi nhớ trong dạ điều này, và lần sau khi
anh ta đến một bữa tiệc khách khứa đang đứng đầy xung
quanh nghe bà chủ dặn dò, "Xin chào, thưa ông Du Pont,
ông có cần rửa tay không ạ?"
"Không thưa bà, cám ơn bà, tôi vừa mới rửa tay trước
cái cây trong vườn trước rồi ạ."
Đấy là điều vẫn xảy ra... chỉ cái tên là đổi. Bạn trở nên
lẫn lộn, bạn không biết cái gì là cái gì. Mọi thứ vẫn đấy -
chỉ cái nhãn thay đổi, và điều đó tạo ra một loại người
không lành mạnh. Bố mẹ bạn, xã hội bạn đã phá huỷ bạn; bạn đang phá
huỷ con bạn. Bây giờ đây là cái vòng luẩn
quẩn. Ai đó phải bước ra ngoài cái vòng luẩn quẩn này.
Nếu bạn hiểu đúng tôi thì tính chất sannyas của tôi là
nỗ lực để đem bạn ra ngoài cái vòng luẩn quẩn đó.
Chớ có giận bố mẹ bạn - họ không thể nào làm tốt hơn
những gì họ đã làm. Nhưng bây giờ trở nên ý thức nhiều
hơn, và đừng làm cũng những việc đó với con cái bạn. Để
cho chúng được diễn đạt nhiều hơn, dạy chúng diễn đạt
nhiều hơn. Giúp chúng để cho chúng trở nên chân thực
hơn, để cho chúng có thể đưa ra bất kì cái gì bên trong
chúng. Và chúng sẽ cực kì biết ơn bạn mãi, bởi vì sẽ không
có xung khắc bên trong chúng. Chúng sẽ là một khối,
chúng sẽ không trong phân mảnh. Và chúng sẽ chẳng bao
giờ bị lẫn lộn, chúng bao giờ cũng biết điều chúng muốn.
Và khi bạn biết đích xác điều mình muốn, bạn có thể
làm việc vì nó. Khi bạn không biết bạn thực sự muốn gì,
làm sao bạn làm việc vì nó được? Thế thì bất kì ai ảnh
hưởng tới bạn, bất kì ai nêu cho bạn bất kì ý tưởng nào... và
bạn bắt đầu theo người ấy. Bất kì lãnh tụ nào tới, bất kì ai
có thể thuyết phục bạn một cách có luận cứ, bạn đều bắt
đầu theo người đó. Bạn phải theo nhiều người, và họ tất cả
đều phá huỷ bạn.
Theo bản tính của mình thôi.
Thế hệ nọ phá huỷ thế hệ kia. Chừng nào ai đó còn
chưa trở nên rất tỉnh táo, nhận biết, việc phá huỷ nhất định
xảy ra.